Мифологичность познания - [31]

Арии смешивались с местным населением, размножались и мигрировали по всей Земле, распространяя ведическое знание и свою историю пребвания на Земле, которые в разных пропорциях влияли на местные верования, и становились основанием всех мировых религий.

Со временем земляне полностью ассимилировали пришельцев, и от них остались только более или менее древние комментарии арийских Вед (не сами Веды!), несколько артефактов и европеоидная раса, отдаленно напоминающая расу пришельцев.

Как бы то ни было, но в Индию Веды пришли пропущенные сквозь призму религий народов, которые в научной среде принято называть арийскими, но на самом деле это были предки туркменов, узбеков, иранцев и других народов центральной Азии, покоренных настоящими ариями, базовым местопребыванием которых были свободные от аборигенов земли в границах Дальнего Востока и Скандинавии. То есть в Индии ее народы уже не платили кому-то конкретному дань, а совершали ритуальные жертвоприношения абстрактным богам.

Заинтересованные лица, брахманы, быстро сообразили, что ритуальное жертвоприношение богам выгодное дело, поэтому вокруг него сложилось отдельное сословие, ритуалы становились все более сложными и многочисленными, а боги бескорыстной любви стали забываться. Индустрия религиозных жертвоприношений успешно процветает и в век космических технологий.

Однако со временем бремя жертвоприношений стало непосильным для многих народов Индии, и они стали возвращаться к богам предков, требующих не дорогостоящих и частых жертвоприношений, а бескорыстной любви. Кришнаизм стал популярным, однако ненадолго. Он, словно любительский спортивный клуб, который не в состоянии конкурировать с профессиональными лигами, терял своих приверженцев. Потом кто-то из его идеологов догадался встроить кришнаизм в систему жертвоприношений, и он опять стал популярным, и настолько, что в наши дни эта религия вместе со своим тождеством вишнуизмом занимает более половины разветленного религиозного сегмента в культуре Индии. В традициях кришнаизма отношения между Кришной и его преданным гораздо более близкие и интимные в сравнении с традициями вишнуизма, в которых основным объектом поклонения является четырехрукий Вишну.

Кришнаизм стал популярным в начале распространения буддизма в Индии, тоже как оппозиция брахманизму, хотя и на иных основаниях.

Наиболее распространенное в современном индуизме течение кришнаизма возникло в начале 16 века в Бенгалии. Основоположником этой традиции выступил бенгальский религиозный реформатор Чайтатья. Основываясь на философии «Бхагавата-пураны» и «Бхагават-гиты», Чайтанья проповедовал бхакти-йогу, йогу любви и преданности Богу. Многократное повторение имен Бога Чайтанья объявил важнее любых религиозных обрядов и жертвоприношений.

Бенгалия в то время находилась под властью мусульман, а среди религий популярностью пользовался буддизм. Бенгальские индуисты рассматривали эту ситуацию как плачевный упадок религии и горячо умоляли Кришну низойти, чтобы исправить положение. Ответом на эти молитвы было нисшествие в мир Чайтаньи, который во многом оказался индийской копией Иисуса. Он родился после непорочного зачатия, творил чудеса и прославился своей мудростью. Чайтатья считал, что в Ведах только три темы имеют значение: вечная связь с Богом, взаимоотношения с ним и достижение любви к нему — все остальное является излишним и надуманным. Преданное служение Богу является высшей целью человеческой жизни.

Вклад Чайтаньи в культуру 16 века и формирование религии огромен. Он принес в религию красоту и искусство, он направлял эмоции верующих к высшему объекту. Тем, кто отождествлял религию исключительно с отречением и отказом от всех форм наслаждения, Чайтанья подсказал, что Бог есть Любовь, Бог есть Радость, Бог есть Жизнь. Вместо того, чтобы назвать чувства вратами в ад и объявить объекты чувств причиной всех страданий жизни, Чайтанья провозгласил их вратами в рай и инструментами духовного развития. Чайтанья провозгласил равенство всех людей перед Богом и считал, что универсальным путем для всех людей, независимо от касты, этнической и религиозной принадлежности, является бхакти, путь любви и преданности Богу.

Чайтанья в принципе прав и близок к христианству, но способ реализации трех этих тем тоже, на наш взгляд, является излишним, надуманным и, быть может, карнавальным.

Как бы то ни было, но под натиском этой жизнеутверждающей идеологии буддизму пришлось покинуть не только Бенгалию, но и всю Индию и, по всей видимости, навсегда.

По утверждению Чайтаньи, преданное служения Господу необходимо, чтобы человек вызволился из плена невежественного материального существования. Для начала освобождения нужно поверить или хотя бы теоретически признать Шри Кришну Верховной Личностью Бога. Так начинается преданность Богу. Только в таком смиренном состоянии ума человек может постигнуть учение Кришны. Преданность, любовь к Богу в Индии называется бхакти, а человек в преданном служении — бхакта. Бхакти не предполагает стяжательства или получения выгод от любви к Богу. Тем самым бхакти определяется как любовь к Богу, не обремененная желаниями.