Мифологичность познания - [19]

Многих людей разочарует гипотетическая потеря своего «Я» в Царстве Небесном. Но на самом деле никакой потери не будет, наоборот, появится абсолютное приращение всего: знания, блаженства, силы, красоты и всех других достоинств личности. Единый и его часть (образон) обладают одним уровнем качеств — совершенным, поэтому каждый образон в континууме, совершивший путешествие в вещественный мир, всегда будет помнить все свои состояния во всех формах существования в нем, в том числе в форме человека.

Это разочарование мы бы сравнили со страданиями однодневного эмбриона Сократа, который беспочвенно стенает из-за того, что может потерять свою в общем-то уродливую форму и навсегда раствориться в великой личности.

Что делает человека личностью?

Существует огромное количество философских, этических, психологических и политических определений личности, в которых со всех сторон рассматриваются разные свойства личности, есть целые науки, глубоко исследующие нравственность человека, его характерные черты, эмоции, социальные установки, но мало затрагиваемой или совсем не исследованной в проблеме личности оказались биогенетические задатки человека. Конечно, вытекающие из них индивидуальные природные способности, творчество человека всегда упоминается исследователями феномена личности, однако и всегда поверхностно, как данность, не требующая глубокого анализа. Вместе с тем из этих задатков вытекает нравственность человека, его характер, и все остальные свойства личности, а также состояние общества, которое определяется развитием личностей, находящихся в нем.

Мы попробуем восполнить этот пробел или хотя бы несколько углубить понимание жизненно важного свойства личности человека.

Что же такое биогенетические задатки? Эмбрион человека повторяет всю биологическую цепочку эволюции человека, значит, в задатках ребенка находится все, чем мы были, а взрослый человек обладает новаторскими способностями, поэтому мы имеем задатки того, чем будем. Без полного представления о том, что было в самом начале, и том, что будет в самом конце, невозможно понять, что такое личность, поэтому наше исследование логично начать издалека.

Сущностным свойством человека являются его биогенетические задатки. В них заключен определенный уровень эволюции вещества вселенной, прошлое, и потенциал продолжения эволюции, будущее. Это фундамент личности. В зависимости от того, как и насколько полно раскрыты эти задатки, формируется «Я» человека — род его деятельности, чувство собственного достоинства, ответственность, нравственность и прочая надстройка над этим фундаментом.

Каждая личность является человеком, но не каждый человек является личностью. Ребенок — это человек, но еще не личность, личностью он станет, когда его природные задатки преобразуются в индивидуальные способности. Вместе с этим преобразованием формируется характер, нравственность человека и его мироощущение. Человек с нераскрытыми природными способностями на всю жизнь остается безличностным. Конечно, кое-какие задатки раскрываются у любого человека, но их обычно достаточно, чтобы быть человеком толпы, и категорически недостаточно, чтобы быть индивидуальностью. После тысячелетних восхвалений человека в стихах и политической прозе пора, наконец, опуститься на землю и признать, что человек пока не вышел из толпы, то есть не стал личностью в массовом масштабе.

Да, безличностные пока не уничтожили мир, потому что в нем есть личности, однако последних недостаточно для того, чтобы человечество (всем заметно) не скатывалось к своей гибели. Многочисленные эксперты и аналитики видят угрозы существованию человека в чем угодно, но только не в отсутствии личностей, однако мир людей жив не столько соблюдением экологических норм, сколько наличием личностей. А их в наши дни катастрофически мало, кругом одни толпы — парламентариев, болельщиков, митингующих, социальных сетей, театралов, едоков и прочих. Некоторые толпы депутатов или митингующих верят, что вступление в ЕС, союз с Россией, Китаем или США имеет определяющее значение в судьбе народа, другие толпы народов ищут свое спасение в религиях или в национальной идее, но все это локальные мифы или простые мечты стадного (прошлого) человека, который обречен. На самом деле судьба народа находится в нем самом, а не во внешних обстоятельствах. Все, что можно и нужно людям требовать от властей в современных обстоятельствах — это то, что превращает народ из толпы в сообщество индивидуальностей.

Проблема стадного существования богоподобного существа не нова. Ее пытались разрешить многие мыслители прошлого и с разных идеологических позиций, но одинаково безрезультатно. Всесторонне развитая личность оказалась недостижимой мечтой как для коммунистической толпы, так и для экзистенциальной. В последней, Кьеркегор еще позапрошлом веке талантливо описал проблемы машиноподобного человека, отделенного от своей сущности, и существующего в отчаянии и страхе от своей неистинной жизни.

Каждый человек толпы переживает отчаяние и страх по-своему, поэтому это интимное состояние развивается и преодолевается в одиночестве и в вере в Бога. Во время этого преодоления человек, согласно этому мудрому затворнику, и становится Единичным, которому присуще истинное существование. В нашем представлении, Единичный другой — это не рефлектирующая страхолюдина, а человек, вовлеченный в космический процесс богостроительства из материала (вещества) Вселенной с помощью индивидуальных природных способностей.