Мифологичность познания - [20]

Реализуя свои свойства, Единичный объективируется, поэтому можно сказать, что если кто-то скрывает свои природные свойства от мира, то он не существует. К примеру, при работе некоторых двигателей внутреннего сгорания не все топливо используется по назначению, какая-то его часть по пути в камеру сгорания улетучивается, для двигателя эта часть топлива не существует. Так и тут.

Лишь Единичному присуще истинное существование. Для человека существовать — значит реализовать свое бытие через свободный выбор в творчестве. Категория истинного существования не действует в обществе, состоящем из массы анонимных людей и других столпотворениях, поэтому государства, церкви, народы и все остальное универсальное — это группы, сначала создаваемые для удобства жизни, выживания и классификации, потом и по сей день — для эксплуатации человека другим человеком в корыстных интересах. Однако, мир устроен более надежно, чем бензиновый двигатель, в нем любые «пары», дезертирующие от своего предназначения, улавливаются и сложными путями возвращаются в вечный двигатель Мультивселенной, поэтому, говоря о не существовании чего-то, мы в первую очередь, имеем в виду его отклонение от главного русла существования мира, то есть стержневой цепи причинно-следственных связей во Вселенной.

Человек в «двигателе» или «улетучился» можно узнать по тому, как реализуются его природные свойства.

Свойствами человека являются его индивидуальные природные способности, поэтому только человек с раскрытыми природными способностями, то есть индивидуальность, а не человек из народной толпы в состоянии вступить в основной поток причинно-следственных связей во Вселенной. На религиозном языке это означает вступление человека в значимый контакт с Богом. Только при этом контакте он выделяется из любой толпы и становится индивидуальностью. Природные способности — это паспорт человека, действительный до конца творения.

Здесь будет нелишним снова напомнить теорему Курта Гёделя о полноте системы. Согласно этой теоремы система «человек» окажется полной только в случае противоречия в нем по схеме знание-незнание. Знание у человека находится в подсознании, а незнание в сознании. Они гармонизируются в человеке при деятельности на основе раскрытых природных способностей. Получается, что человек, чтобы жить правильно, так как живет Бог, тоже должен быть мифом. В случае, если незнание подменяется невежеством, то миф не сложится. Этот закон жизни работает относительно всех систем мироздания.

Недавно мы говорили о тесной связи Единого и Ничто, но, быть может, более зримо эта связь проявляется, когда образы, «оторванные» от информационного поля, превращаются в вещественные объекты.

Любой объект во Вселенной состоит из двух начал — дискретного, вызванного существованием атрибута материи со свойствами Ничто и континуального, связи объекта с Единым. Первое начало вытекает из конечности любого вещественного объекта (множества) во Вселенной и самой Вселенной, которое дискретно относительно непрерывной бесконечности, и его взаимодействий с другими объектами, второе — из неразрывности сущности (внутренней идеи) вещественного объекта с континуумом, которая не нарушается при отрыве этой идеи от поля, так как отрыв произошел, вспомним шахматный ход в партии, сыгранной в бассейне, при Игре вслепую.

Вещественный объект есть множество, и человек тоже множество, микроскопическая часть образа вселенной, поэтому два этих начала относятся и к нему. Эти два начала другими словами, быть может, более понятными для кого-то, описал мексиканский колдун Дон-Хуана Карлосу Кастанеде в их «Беседах о Силе». В них колдун назвал эти начала тональ и нагваль.

Кстати, уже давно нужно было предупредить читателя, что никаких ссылок на страницы произведений авторов, повлиявших на эту работу, здесь не будет. Во-первых, свою работу мы определяем, как миф, а не научный трактат, во-вторых — лень, потом нехватка времени, но главное, ссылки при наличии интернета, мягко говоря, бессмысленны, так как при необходимости проще набрать в поисковике несколько букв из слова или цитаты, допустим, «нагваль» и выскочит то, что нужно, в-пятых, произведение нужно оценивать не по количеству, используемой литературы (своего рода круговая порука), а по количеству новых идей. Впрочем, какие-то цитаты с ссылками и здесь возможны, но как исключения, подтверждающие наше правило. А теперь продолжим.

Человек живет в себе лишь поскольку выходит из своего биогенетического прошлого, существует на его границах, соприкасаясь с будущим и воплощая его в настоящее с помощью природных способностей. Тогда человек — личность.

Личность связана с познанием, творчеством и поступком.

По своей природе творчество — это вселенское, нигде не локализованное, начало. Видимо, человек просто подключается к нему с помощью индивидуальных природных способностей. Индивидуальность проявляется в том, что она, подключившись к космическим вибрациям, слышит то, что для остальных малодоступно или недоступно совсем. Однако только через воображение, открывающееся в созерцании, происходит соприкосновение с тайной, поэтому воображение должно быть поддержано эмоциональной напряженностью поиска на стезе своего поприща, и мы снова возвращаемся к важности раскрытия природных способностей человека. Если они не раскрыты, то нет эмоциональной напряженности, а без эмоциональной напряженности пропадает воображение. В результате исчезает (не раскрывается) личность.