Мифологичность познания - [21]

Индивидуальные способности — стержень персонального множества, ими открывается человеку запредельное.

Личность есть информационный образ, способная с помощью своих свойств интерпретировать саму себя в соответствии со сложившейся ситуацией. Более того, личность — это прежде всего интерпретирующий себя самого образ. Этот образ способен к саморазвитию, он просто обязан (это его долг и смысл существования) стремиться к тому, чтобы стать информационно насыщенным (многомерным) то есть более совершенной личностью. Личность способна к взаимодействию с другими личностями, образуя с ними единое множество.

Образ человека связан с его телом, а также с другими телами во всеединстве мира, и такого человека мы называем индивидом. С другой стороны, образ связан с Единым (образонным континуумом), поэтому индивид имеет потенциал индивидуальности. Личность есть целостный образ человека (индивид плюс индивидуальность), в котором духовное начало (связь с Единым) овладевает всеми душевными силами человека. Единство личности создается этой связью. По мнению Бердяева, личности человека нет, если нет бытия, выше ее стоящего, к которому она должна восходить. Личности нет, если нет сверхличностных ценностей, и личности нет, если она лишь средство сверхличностных ценностей. Кое-какие сверхличностные ценности (коммунизм, демократия) у людей были всегда, но человек в них «лишь средство», поэтому личностей в массовом масштабе среди них пока нет. Как такое могло случиться?

Духовность во все времена воспринималась как выход человека за пределы его жесткой физической структуры. Трансцендентность — это путь поиска утраченной связи человека с окружающей природой и вселенским началом. Стремление к радикальному выходу из ограниченного бытового сознания всегда было присуще человеку. Однако духовные потребности человека могут быть реализованы только с помощью других и через другие существа, то есть через общество. Необходимость в общности является базовой потребностью личности, поэтому стремление к духовности до сих пор реализуется в религиозной, политической, национальной и прочих общностях. Однако в этих общностях человек «лишь средство» достижения заинтересованными лицами своих корыстных интересов, винтик из массы других шурупов. Все эти общности более или менее тоталитарны, по своей сути преступны против личности, поэтому человек, обманутый эрзац-общностью, становится в ней нетерпимым и агрессивным.

По нашим представлениям, нормальная потребность в общности удовлетворяется, после раскрытия в человеке его природных способностей, в индивидуальном творчестве. Естественная общность для личности — это творческий коллектив и вытекающее из него содружество всех людей с задачей создания совершенной личности.

Раскрытые природные способности человека делают его психически здоровым, не претендующим на индивидуальное слияние (болезнь) с Абсолютом здесь и сейчас в медитативной или иной практике, освобождают от многовекового рабства в псевдообществах и просто способствуют биологическому выживанию человечества.

Что это за способности, о которых всем все известно, и вместе с тем для большинства они недоступны?

Люди во многом похожи друг на друга, и это сходство мы находим в общедоступных умениях и потребностях. Писать, считать, петь, что-то мастерить, выполнять простую работу более или менее хорошо умеют почти все, то есть диапазон природных способностей каждого человека огромен. Из этого диапазона родители выбирают для ребенка знакомый род деятельности, выгодный для его будущего. Выбор производится на основе таланта ребенка, который, как утверждают сами таланты, на 90 процентов состоит из труда по овладению профессией, то есть способностей, доступных многим. Так иногда появляются теслы, а чаще несчастные люди с исковерканным детством, прошедшим в занятиях, быть может, каждый день по пять часов за пианино, и без ожидаемого результата. Однако большинство родителей хотя и меркантильны, но не до такой жестокости, поэтому ответственность за род будущей деятельности ребенка перекладывают на случай. Выпускник школы подает документы в разные (пять-десять) учебные заведения, и куда удастся поступить, тот и оказывается «соответствующим» его природным способностям.

Случай — это неопределенная функция на пространстве элементарных событий, а неопределенность — мера нашего познания. При достижении полного знания неопределенность исчезает, и необходимость в теории вероятностей отпадает. Полное знание находится в образонном континууме, его раньше науки можно постигнуть интуитивно и выразить в аллегориях, но чтобы обладать интуицией, нужно раскрыть свои индивидуальные природные способности, и простой подачей документов на сорок факультетов их не определить. Неопределенностей вокруг способностей человека гораздо больше, чем при подкидывании монеты, поэтому теория вероятностей для их нахождения вряд ли поможет, тем более, что мы определили появление нашей вселенной в результате Игры мирового разума, а как известно любая игра детерминирована своими жесткими правилами. Известно, что в командной игре есть позиции более престижные и менее престижные, но если все игроки станут претендовать на престижное место, то команды не станет. Широта способностей позволяет вратарю занять место форварда и наоборот, но чтобы сохранить команду, каждый должен занимать в ней место по своим природным способностям.