Мифологичность познания - [22]

Людей можно сравнить с листьями на дереве. Все листья на дереве на беглый взгляд одинаковы, но при более пристальном рассмотрении кроны дерева даже двух одинаковых листьев на нем не найти. Каждый листок дерева связан с определенным участком его корней. Этот тандем выполняет свою неповторимую роль в жизни дерева, вот почему все листья разные. Так и на древе человечества. Индивидуальные природные способности каждого человека в качестве индивидуальной частицы знания связывают его с корнем жизни, полным знанием о вселенной, которое в религиях называют Богом. Они способ и утверждение жизни. Без их реализации человек становится свободным от жизни, оторванным листком, и если таких людей оказывается много, то древо цивилизации погибает.

Каждый человек потенциально гениальнее любого теслы (электрика самого низкого разряда, даже ПТУшника, в первобытном обществе назвали бы гением, как мы Теслу) и настолько, что вообразить невозможно. Он это может почувствовать, связавшись с делом по призванию на любом месте профессиональной иерархии, и этот колоссальный потенциал постепенно раскрывается у новых поколений в ходе развития человечества.

Природные способности человека можно представить в виде набора какой-то информации, а при осознании этой информации, как часть полного знания о вселенной. Эта информация, словно символы на вселенском табло, постепенно раскрывается в новых поколениях людей в зависимости от потребностей окружающей среды. Талант Теслы находился и среди первобытных людей, но их обществу были нужны охотники, а не электрики. И никто из этих охотников не грустил (не восставал) от того, что его потенциальная гениальность глубоко зарыта существующей средой. Никола, скорее всего, появился рано и для своего времени.

В общем, у какого-то электромонтера по способностям нет причин завидовать чубайсам и теслам, тем более, что совсем рядом время, когда экономике понадобится больше креативных инженер-электриков и меньше монтеров электрических сетей, чем в настоящем времени. А пока своим простым и любимым трудом он лучше штатных реформаторов и священнослужителей приближает светлое будущее для себя и всего человечества.

Профессиональная взаимозаменяемость, конечно, возможна и даже необходима у столь многостороннего существа, каким является человек, но при всем множестве профессиональных тропинок перед ним, дорога для человеческой жизни у него одна. Он может при необходимости сойти с этой дороги на какое-то время или навсегда на какую-то иную профессиональную стезю, но в детстве он должен воспитываться в русле своих природных способностей. Раскрывая природные способности ребенка, мы на самом деле раскрываем перед ним связь с вселенной, а чем он после этого будет заниматься, вопрос важный, но второстепенный. Налажена ли эта связь или нет, лично можно узнать по своей совести; если она чиста, то все в порядке, а со стороны — по бескорыстию человека. Никто во вселенной, контактирующий с ней, не стремится получить за плоды своей деятельности средств больше, чем необходимо для поддержания своих природных свойств. Из этого вытекает, что «талант», штампующий шедевры и вместе с ними виллы по всем мировым курортам личностью для нас не является.

В последнее время такие таланты из числа журналистов, шоуменов и олигархов часто идут в политику, но от их вступления на высшие должности в стране к лучшему ничего не меняется. Так происходит потому, что они на самом деле не талантливы, ибо талант — это не только и не столько умение, допустим, петь. Талантливый человек — это тот, который талантлив во всем. Но такой человек может появиться при условии, что у него раскрыт индивидуальный талант. Многообразие в проявлении таланта следует из нравственности, сопутствующей ему.

Дело в том, что полное знание и абсолютная истина являются синонимами высшей нравственности, и естественно, что объекту (частице знания), соответствует свой уровень нравственности.

Истинный талант неразрывно связан с нравственностью его уровня. И по закону обратной связи нравственному человеку становится легко постижимой информация из других сфер знания, находящегося на том же уровне нравственности.

У жителя деревни, аула или маленького городка раскрываются самые общие человеческие способности, связанные с простым физическим и умственным трудом, поэтому их нравственность расплывчата. Такие люди, находясь в своем мирке, до конца жизни остаются нравственными существами, но при выходе из него, более или менее быстро теряют свои нравственные устои, и в этом меньше всего виновата безнравственная среда мегаполисов. Так происходит от того, что непоколебимая нравственность формируется вместе с развитием индивидуальных природных способностей человека, и если никто этим развитием серьезно не занимался, то ребенок вырастает потенциальным нравственным уродом, и проявление этого уродства или его сокрытие зависит только от случая. Волк в лесу не трахнет свинью, даже в период течки у нее, потому что он индивидуальность, его природные способности (талант) и его нравственность закрывают такую извращенность, он просто съест ее, а волк Папанова, свободный от своей природной сущности многостаночник, — с удовольствием и в любой сезон. Человек потенциально талантливее волка, но если его индивидуальный талант не раскрыт, то его нравственность оказывается подвижной. В угоду другим чувствам (жадности, похоти или жажды власти) и благодаря уму она может опуститься ниже шакалинного уровня и на словах возвыситься выше ангельского.