Мифологичность познания - [24]

Человек — частица Бога, вселенной, полного знания и абсолютной истины, но Бог и его синонимы от этого никак не ущемлены, так как знание неделимо. Знание можно только тиражировать, поэтому Бог находится в каждом из нас и вокруг нас. Он непознаваем, потому что мы можем превратить в знание только ту информацию, которой владеем, а она у нас о нем пока слишком скудна. Но мы можем чувствовать Бога, так как являемся его частицей (часть полного знания), и даже рационально предполагать о его существовании, потому что есть познание, динамика которого позволяет нам быть уверенными в том, что теоретически можно овладеть полным знанием о вселенной и абсолютной истиной, то есть достигнуть Бога. Достигнуть только с помощью научного познания мира, и единственно, раскрывая миру свои природные способности.

Природные способности человека или, говоря шире, реализуемые свойства объектов Вселенной — единственный способ их существования и развития. Конечно, не все ее объекты могут придерживаться этого закона жизни, в этом случае они утилизируются для возрождения новой жизни на основе появившегося субстрата. Времени, как мы только что показали, у нее предостаточно.

В следующей главе мы продолжим тему личности, отвечая на вопрос: что такое любовь?

Глава 4 Человек любящий

Наверное, тщеславие породило в течение всей истории человечества огромное количество трактовок любви. Знатоки создали многочисленные ряды классификаций любви, разложили ее на стили, написали философские трактаты и романы о ней… В этой горе, скорее всего, плевел мы должны были (поставили себе задание) отыскать зерна истинной (матричной) любви, которой пытаются соответствовать (подражать) все остальные разновидности любви. И нам это, кажется, удалось.

Каковы признаки настоящей любви, к которой безуспешно стремится каждая девушка и каждый юноша?

Их немного, и все они на первый взгляд не очень романтичны. Лев Толстой назвал любовь деятельностью, а не страстью, Бенедикт Спиноза отождествлял любовь с абсолютным познанием и утверждал, что философствовать означает любить Бога, но раньше них формулировку о связи любви и познания ввел Платон. Любовь у него — это процесс непрерывно движущегося, поднимающегося со ступени на ступень знания. Диалектика любви у Платона представляет собой диалектику знания, платонический эрос — это эрос познания. В конце концов, любовь, считает Платон, есть познание высшей формы красоты.

С помощью этих и других мудрецов, которым доверяем, мы выяснили, что настоящая любовь достигается в познавательной деятельности. Но как? Что, она доступна только философам и ученым? Об этом мудрецы помалкивают или говорят слишком туманно. Попробуем рассеять этот туман.

Начнем с того, что любовь является достоянием вселенной, а не только человека, ибо Бог, олицетворяющий в религиях Мироздание, есть любовь. Об этом же, на всякий случай, скажем другими словами: если любовь — процесс непрерывного движения, то любовью обладает Материя, которая, как известно, непрерывно движется. Движутся и все материальные объекты, значит, и им любовь как-то доступна.

Инструментом познавательной деятельности человека являются его индивидуальные природные способности. Способности — это любовные органы познания.

У безмозглых объектов вселенной их движение связано с химическими, физическими и другими свойствами. Если безмозглые тела способны познавать, то их эрос заключен в их свойствах.

В итоге мы пришли к выводу, что индивидуальные природные способности человека и свойства других объектов вселенной являются средствами достижения настоящей любви.

Широчайшая распространенность любви среди простых космических объектов резко снижает количество ее разновидностей (рядов и стилей) среди людей, которые впихивают в это понятие все, что доставляет удовольствие. Так мы отсекаем от настоящей любви любовь к трем апельсинам, еде, играм и т. д. Перестаем называть сексуальные фантазии платонической любовью…

Вселенная и ее объекты любят, но не фантазируют, значит, платоническая любовь — бред. Ну, не бред, а психофизическое состояние, которое к истинной любви никаким боком не относится.

Свойства безмозглых объектов обычно непоколебимы, поэтому их любовь абсолютна, а у людей индивидуальные способности часто не раскрыты, следовательно, не раскрыта и настоящая любовь. Сгущая краски, можно сказать, что если сапожник по призванию всю жизнь печет пироги (руководит чем-то), то истинная любовь ему недоступна. В текущих жизненных обстоятельствах таких «сапожников» среди людей подавляющее большинство.

На каком основании мы запрещаем сапожнику выпекать пироги? Никто ничего не запрещает. Человек может быть мастером на все руки, но формироваться как личность он должен через свое призвание. Индивидуальные способности человека — это магический ключ во внутренний мир вещей.

Встреча индивидуальных способностей человека с делом, которое есть свойства вещей, подобна реакции двух химических веществ, при ее наличии можно говорить о гармонии между ними, усложняющей вещь и развивающей личность, при отсутствии — эта связь бесполезна для эволюции, поэтому она ею отсекается. Химизм индивидуальных способностей и дела таков, что замещение призвания на чуждую ему профессию вызывает дисгармонию. Она со временем выявляется там, где занимаются нелюбимым, принудительным или вынужденным трудом.