Мифологичность познания - [26]

Это возражение не лишено здравого смысла, однако здравый смысл не всегда прав. Точное определение индивидуальных природных способностей, в первую очередь, необходимо обществу для воспитания из ребенка человека любящего. Человек и был создан Природой как существо любящее, но по объективным причинам он быстро скатился к человеку рассудочному.

Естественно, что здравый смысл будет выступать против понижения своего статуса, ведь человек и сейчас любит много чего, но рассудком или опять-таки с помощью ума потакает своим чувствам. Однако человек рассудочный к нашим дням себя исчерпал, и он должен возвратиться к человеку любящему или погибнуть.

Человек любящий отнюдь не потеряет часть своих умственных способностей, так как любовь тождественна разуму, просто человек станет носителем чувственного рассудка, одним словом, разума, которым обладает Материя, а вслед за ней и все ее объекты.

Любовь одухотворяет рассудок, рассудок ее формализует. В результате появляется разум. Чем отличаются любовь и разум друг от друга?

Разум, кроме известного из словарей, — это мера знания в бытии и просто знание в инобытии.

Знание проявляется в движении, без него оно находится как бы в библиотеке и называется информацией. С неподвижной и застывшей информацией работает рассудок. Он придает форму вещам и познает их внешнее содержание, внутреннее — доступно только разуму.

Если говорить о мировом разуме, то ему соответствует полное знание о Мироздании, которое из-за абсолютной гармоничности тождественно абсолютной истине и является высшей формой красоты. А любовь — это движение вселенской информации, которая благодаря активности превращается в знание. И здесь не помешало бы вспомнить, что такое движение.

Классическая философия рассматривает движение как взаимодействие противоположностей, и приводит в пример электромагнитные, гравитационные, квантовые и иные взаимодействия. Но таких разновидностей взаимодействий в Мироздании может быть миллионы, поэтому эта философия требует обобщения. На наш взгляд, такое обобщение можно построить на основе смысловых различий знания.

Когда кто-то говорит о самоорганизации материи, то он формально прав, однако под материей обычно подразумевается вещество, и тут правда превращается в метафору. На самом деле, в начале всегда самоорганизуется материя в форме знания (спросите у любого конструктора), а вещественный объект появляется потом. Поэтому, в начале зарождения вселенной самоорганизовалась материя в форме абсолютно полного знания о ней, Альфа и Омега ее существования, которые, словно программа жизни, впрессованы в любой вещественный объект, начиная от первых виртуальных элементарных частиц в зарождающейся вселенной, затем в ее веществе и заканчивая теми же элементарными частицами в конце ее эволюции.

Любому знанию соответствует познаватель, то есть объект, обладающий каким-то знанием и стремящийся к новому знанию. Без этого стремления объект останавливает познание (вечное движение знания), то есть убивает себя, так как убить знание невозможно в принципе. Человек, как познаватель, обладает врожденной частицей вселенского знания, которое выражается в его индивидуальных природных способностях и является инструментом познания.

Полному знанию всего Мироздания соответствует познаватель, которого мы, вслед за некоторыми мыслителями, называем мировым разумом. Ему для самовыражения, самосохранения и самопознания необходимо непрерывно мысленно отделять от себя, абсолютной истины (ничего другого вокруг нет), часть знания, состоящего из истин относительных. Этот процесс Аристотель назвал «мышление о мышлении», в результате которого появилось бытие и все мы вместе с космосом. Как отделять? Куда?

В аспекте движения бытие ограничено скоростью света в вакууме, это научный факт. Материя бытия (вещество) обладает известными фундаментальными свойствами (время, пространство, масса и пр,), значит, его противоположность — инобытие, где находится полное знание о Вселенной и абсолютная истина, должна обладать свойствами противоположными бытующим, то есть стрела времени в нем направлена в прошлое, масса ее объектов мнимая, пространство вместо того, чтобы расширяться, сжимается и пр.

Из физики известно, что такие невероятные для обывателя свойства возможны лишь при движении материи со скоростями выше скорости света. Если наука не ошибается, то Мироздание можно считать вечно стационарным, в котором переменчива только скорость движению материи. Эта гипотеза объясняет многое, если не все в происхождении нашей вселенной.

В этом случае от мирового разума ничего не отделяется, просто его часть изменяет скорость своего движения и проявившееся бытие, оставаясь «телом» мирового разума, по физическим параметрам временно становится противоположным ему.

Эти противоположности являются результатом противоречия между смыслами абсолютной и относительной истин. Взаимодействие противоречивых смыслов знания и есть источник любого движения.

Бытие и инобытие находятся в одном объеме пространства, которое определяется бытием. Для знания пространство не имеет значения, теоретически оно может существовать и без него, в реальности же пространство в Мироздании есть всегда, так как на смену исчезающим вселенным появляются новые, которые творят пространство. Краткосрочные бытия бесчисленных вселенных и вечный моровой разум были и будут в любой момент существования Мироздания.