Мифологичность познания - [18]

Только к высшему блаженству, а не абсолютному покою, пустоте, духу и всему остальному абсолютному может быть применимо понятие Абсолюта как никем недостижимого идеала, так как счастья много никогда и нигде не бывает.

Высшее блаженство вселенной (любовь), сотворив оригинальный вещественный мир и раздвоившись в нем на разум и чувства, находится в ожидании нового импульса блаженства. Таким образом, она коротает вечность своего существования.

Припасть к отблеску высшего блаженства на земле может и человек. Наиболее остро, словно на пике праздника, это происходит при фейерверке творческого озарения, а в буднях повседневной жизни — когда испытывает предвкушение счастья. Обычно оно связано с выполнением долга, в той степени его возвышенности, которую человеку позволяет социальная среда.

Глава 3 Личность — образ в образе Вселенной

В основе познания находятся образы, поэтому можно сказать, что образ есть первичный элемент познания, в том числе познания личности. Ее исследование должно начинаться с выяснения сущности образа. Что такое образ? Вопрос многозначен, и он может быть понят в разных смыслах. Образ — это и картина художника, и человек, и любой «кадр в фильме» взаимодействий объектов друг с другом. На образ обычно смотрят как на порождение мысли, но на самом деле мысль и образ неотделимы друг от друга.

Образ есть воображаемое или реальное свойство объекта (тела), значит, и он телесен, то есть обладает формой. Образ есть тело любой идеи и всякого взаимодействия в вещественном мире. Мы можем со своего места (вещественный мир) выражать объекты вещественного и идеального миров при помощи образов, но там, где существуют в абсолютной истине образы бессмысленны. В писании говорится, что при творении вещественного мира вначале было слово (образ), значит, до творения никаких образов не было. Он там не нужен, так как объекты идеального мира понимают друг друга без слов, и в своих достоинствах тождественны друг другу. Объекты, в том числе образы зародились по отношению к идеальному миру по инициативе людей, для того, чтобы понять суть Единого, в составе которого на самом деле никаких объектов нет. Форма образа принадлежит к вещественному миру, и весь этот мир состоит из образных форм. Любой образ обладает энергией своего внутреннего содержания, которое идеально.

Напомним, что в нашей трактовке идеальное отличается от вещественного прежде всего количеством движения. При скоростях выше скорости света объект оказывается невидимым для самых совершенных приборов, поэтому кто-то может назвать его идеей, а другой, место его нахождения называет пустотой, в которой в потенциальном состоянии находится этот объект. На наш взгляд, правы оба исследователя, но тот и другой прав аллегорически, то есть говорят мифологическим языком. И наоборот, при замедлении движения того же объекта до и ниже скорости света мы получаем возможность наблюдать за ним тем или иным способом, и от этого называем его вещественным, однако и это название аллегорично.

Форма образа складывается из отношения ее частей между собой, определенного ритма, структуры… Форма образа строится свойствами элементарных единиц информации, образонами. Их можно сравнить с буквами в слове. Из беспорядочного набора образонов живой образ не сложится. Оригинальные комбинации образонов являются внутренним содержанием образа и смысл этого содержания срощен с формой образа. На этом симбиозе построена философия имени. Каждый объект имеет имя существительное, и по этому имени можно распознать суть этого объекта, утверждают ее приверженцы. Буддизм опровергает эту связь и называет имена существительных всего лишь бирками для распознавания объектов. Наше суждение в этом вопросе находится посередине. Хотя внутреннее содержание объекта и срощено с его формой, мы до конца не знаем в чем состоит суть его внутреннего содержания, поэтому наши наименования вещей несовершенны. С другой стороны, это срощение, и тут буддизм прав, не может быть вечным, в мире безмолвия имена бессмысленны, поэтому в нем от образа останется только внутреннее содержание. Но пока есть и то и другое, имена не бирки, в них находится намек на истину, поэтому они не ложны и не истины, а метафоричиы. В зависимости от сложности объекта этот намек может быть ближе или дальше от истинного содержания образа.

Формы вещей, в том числе форма личности, появляются во Вселенной в ходе эволюционных процессов. Все вещественные формы Вселенной стремятся эволюционировать в форму личностей, потому что они сотворены по образу Верховной Личности.

Человеческая личность — это форма жизни, осознавшая свое внутреннее содержание и с помощью этого инструмента сознательно преобразующая окружающий мир. В конце эволюции творческие личности объединятся в форму гиперличности — одну на всю вселенную. Гиперличность, в которую входит все вещество вселенной и все разумные существа, — вершина ее формотворчества. Только гиперличность (не мистик, йог, гуру, лама и все иные религиозные овечки) сможет возвратиться в идеальный мир и слиться с Единым. Последнее случится при сверхсветовом ускорении, в результате которого гиперличность начнет распадаться на отдельные образоны. Эти образоны станут возвращаться (запаковываться) на свои места в образонном континууме, то есть в Едином.