Мераб Мамардашвили: топология мысли - [121]
Платон 1990 – Платон Собрание сочинений в 4 томах. Т. 1 / Пер. с древнегреч. М.: Мысль, 1990. 860 с.
Платон 2007 – Платон Сочинения в четырех томах. Том 3. Ч. 2. Под общ. ред. А. Ф. Лосева и В. Ф. Асмуса. Пер. с древнегреч. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; Изд-во «Олега Абышко», 2007. 731 с.
Погоняйло 2007 – Погоняйло А. Г. Мишель Фуко. История субъективности // Фуко М. Герменевтика субъекта. Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981–1982 учебном году; Пер. с фр. А. Г. Погоняйло. СПб.: Наука, 2007. С. 597–662.
Погоняйло 2009 – Погоняйло А. Г. Техника себя и философия Нового времени. // Человек.RU. Гуманитарный альманах. Новосибирск: НГУЭУ. 2009. № 9. С. 67–80.
Погоняйло 2015 – Погоняйло А. Г. Опыт себя как выход в логическое // Мы все в заботе постоянной…Концепция заботы о себе в истории педагогики и культуры. Материалы Международной конференции памяти философа, социолога, психолога Г. В. Иванченко (1965–2009). НИУ ВШЭ. Москва. 9–11 сентября 2015. Под ред. М. А. Козловой и В. Г. Безрогова. Часть 1: Постоянство пребывания с собою. М.: Канон+, 2015. С. 32-42.
Пруст 2018 – Пруст М. Заметки об искусстве и литературной критике. Пер. Т. В. Чугуновой. М.: РИПОЛ Классик, 2018. 362 с.
(СВ) Пруст 2000 – Пруст М. В поисках утраченного времени: В сторону Свана. СПб.: ООО «Издательский дом Кристалл», 2000.
(ДЦ) Пруст 2000 – Пруст М. В поисках утраченного времени: Под сенью девушек в цвету. СПб.: ООО «Издательский дом Кристалл», 2000.
(Гер.) Пруст 2005 – Пруст М. В поисках утраченного времени: У Германтов. СПб.: Амфора, 2005.
(СГ) Пруст 2005 – Пруст М. В поисках утраченного времени: Содом и Гоморра. СПб.: Амфора, 2005.
(Пл.) Пруст 2007 – Пруст М. В писках утраченного времени: Пленница. СПб.: Амфора, 2007.
(Бег) Пруст 2007 – Пруст М. В поисках утраченного времени: Беглянка. СПб.: Амфора, 2007.
(ОВ) Пруст 2000 – Пруст М. В поисках утраченного времени: Обретенное время. Инапресс, 2000.
Пятигорский 2011 – Пятигорский А. М. Философская проза. Т. 1. Философия одного переулка. Роман. Предисловие Л. Пятигорской. М.: Новое литературное обозрение, 2011. 240 с.
Пятигорский 2019 – Пятигорский А. М. Потому что Будда ее увидел // https://www.rigaslaiks.ru/zhurnal/pyatigorskiy/potomu-chto-budda-ee-uvidel-19814 (дата обращения 22.01. 2020).
Пузырей 1997 – Пузырей А. А. Манипулирование и майевтика // Вопросы методологии. 1997. № 3–4.
Пушкин 1986 – Пушкин А. С. Письма к жене. Ленинград: Изд-во «Наука», 1986. 260 с.
Рорти 1997 – Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск: Изд-во Новосиб. гос. ун-та, 1997.
Самухин и др. 1981 – Самухин Н. В., Биренбаум Г. В., Выготский Л. С. К вопросу о деменции при болезни Пика // Хрестоматия по патопсихологии. МГУ: 1981. С. 114–149.
Седакова 1992 – Седакова О. Диалоги о Бахтине. М. М. Бахтин – еще с одной стороны (к тезисам М. Л. Гаспарова) // Новый круг. Киев. 1992. № 1. С. 113–117.
Седакова 2010 – Седакова О. А. Четыре тома. Том III. Poetica. М.: Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2010. 584 с.
Сиротинская 1996 – Сиротинская И. П. Воспоминания о В. Шаламове // Шаламов В. Т. Несколько моих жизней. Проза. Поэзия. Эссе / Сост. и прим. И. П. Сиротинской. М.: Республика, 1996. С. 448–460.
Смирнов 2002 – Смирнов С. А. Философский атлетизм или чем занимается философ в свободное от работы время // Сибирские философские школы. Новосибирск: НГАЭиУ, 2002. С. 101–114.
Смирнов 2004 – Смирнов С. А. Путь в структурах повседневности // Человек. 2004. № 6 С. 23-34.
Смирнов 2011 – Смирнов С. А. Автопоэзис человека. Философские очерки по антропологии стиха. Новосибирск: Офсет, 2011. 389 с.
Смирнов 2014 – Смирнов С. А. Структура акта автопоэзиса. Опыт поэтической антропологии // Философия культуры. 2014. № 2(20). С. 171–182.
Смирнов 2015а – Смирнов С. А. Форсайт человека. Опыты по неклассической философии человека. Новосибирск: Офсет, 2015.
Смирнов 2015б – Смирнов С. А. Феномен как визуальный концепт в антропологии культуры // ΠΡΑΞΗΜΑ. Проблемы визуальной семиотики. 2015. № 1(3). С. 21–28.
Смирнов 2015в – Смирнов С. А. Философская аскеза Петра Чаадаева // Философские науки. 2015. № 8. С. 21–36.
Смирнов 2016а – Смирнов С. А. Антропологический навигатор. К событийной онтологии человека. Новосибирск: Офсет, 2016. 438 с.
Смирнов 2016б – Смирнов С. А. Событийность мысли (к вопросу об онтологии событийности) // Вопросы философии. 2016. № 8. С. 103–114.
Смирнов 2016в – Смирнов С. А. Умное тело или проблема формирования человеческой телесности в ситуации жизненного аутсорсинга. Часть 1 // Культурно-историческая психология. 2016. Т. 12. № 1. С. 4-13; № 4. С. 100–112.
Смирнов 2016г – Смирнов С. А. Умное тело или проблема формирования человеческой телесности в ситуации жизненного аутсорсинга. Часть 2 // Культурно-историческая психология. 2016. Т. 12. № 4. С. 100-112.
Смирнов 2017 – Смирнов С. А. Философ и революция. К событийности биографий // Личность. Культура. Общество. 2017. Том XIX. Вып. 3–4 (№ 95–96). С. 121–130.
Смирнов 2018 – Смирнов С. А. Антропология автобиографии. Часть 1. Автобиография. Проблема метода // Человек.RU/Chelovek.RU. 2018. № 13. С. 66–103.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.