Мераб Мамардашвили: топология мысли - [122]
Смирнов 2019 – Смирнов С. А. Философ в городе. Автобиография места. Статья 1. Михаил Бахтин // ΠΡΑΞΗΜΑ. Проблемы визуальной семиотики. 2019. № 3. С. 43–61.
Стародубцева 1999 – Стародубцева Л. В. В лабиринтах сознания // Человек. 1999. № 1–3.
Томэ и др. 2017 – Томэ Д., Шмид У., Кауфман В. Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография. М.: Изд. дом ВШЭ, 2017. 336 с.
Тиллих 1995 – Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М.: Юристъ, 1995.
Топоров 1982 – Топоров В. Н. Первобытные представления о мире (общий взгляд) // Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. М.: Наука, 1982. С. 8–40.
Топоров 1992 – Топоров В. Н. Крест. Путь. Древо Мировое // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1, 2. Изд. 2-е. М.: Советская энциклопедия, 1992.
Топоров 2010 – Топоров В. Н. Мировое дерево. Универсальные знаковые комплексы. Т. 1. М.: Рукописные памятники Древней Руси. 2010. 448 с.
Турбин 1995 – Турбин В. Н. Из неопубликованного о М. М. Бахтине (1) // Философские науки. 1995. № 1. С. 235–246.
Тынянов 1977 – Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино. М.: Наука, 1977. 574 с.
Уокер 1992 – Уокер М. Миф о германской атомной бомбе // Природа. 1992. № 1.
Флоренский 1992 – Флоренский П. А. У водоразделов мысли // Символ. Париж. 1992. № 28. С. 123–216.
Фрагменты 1989 – Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. Изд. подготовил А. В. Лебедев. М.: Наука, 1989. 576 с.
Франкл 2017 – Франкл В. Сказать жизни «Да!»: психолог в концлагере. М.: Альпина нон-фикшн, 2017. 239 с.
Фуко 2007 – Фуко М. Герменевтика субъекта: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981–1982 учебном году / Пер. с фр. А. Г. Погоняйло. СПб.: Наука, 2007. 677 с.
Хабермас 1993 – Хабермас Ю. Философия как местоблюститель и интерпретатор // Новый круг. 1993. № 1 (III). С. 132–142.
Хайдеггер 1993а – Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления / Пер. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993.
Хайдеггер 1993б – Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. Пер. с нем. / Составл., переводы, вступ. ст., примеч. А. В. Михайлова. М.: Гнозис, 1993. 464 с.
Хайдеггер 2009 – Хайдеггер М. Вклады в дело философии. От события. Пер. Э. Сагетдинова // Ἐρμηνέία. Герменея. Журнал философских переводов. 2009. № 1(1). С. 56–94.
Хайдеггер 2017 – Хайдеггер М. О поэтах и поэзии. Гёльдерлин. Рильке. Тракль. / Сост., пер. с нем. и посл. Н. Болдырева. М.: Водолей, 2017. 240 с.
Хоружий 1998 – Хоружий С. С. К феноменологии аскезы. М.: Изд-во гуманитарной литературы, 1998.
Хоружий 2015 – Хоружий С. С. «Улисс» в русском зеркале. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2015. 384 с.
Хоружий 1994 – Хоружий С. С. Диптих безмолвия. Аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении // Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии. СПб.: Алетейя, 1994.
Хромченко 2004 – Хромченко М. С. Диалектические станковисты. Главы из книги о Г. П. Щедровицком. М.: Школа культурной политики, 2004. 160 c.
Чаадаев 1989 – Чаадаев П. Я. Сочинения. М.: Наука, 1989, 656 с.
Кузичева 2012 – Кузичева А. А. П. Чехов. Жизнь «отдельного человека». М.: Молодая гвардия, 2012. 847 с.
Чуковский 1990 – Чуковский К. И. Сочинения в двух томах. Т. 2. Критические рассказы. М.: Правда, 1990.
Шаламов 1992 – Шаламов В. Т. Колымские рассказы. Кн. 2. М.: Русская книга, 1992. 432 с.
Шаламов 1996 – Шаламов В. Т. Несколько моих жизней. Проза. Поэзия. Эссе / Сост. и прим. И. П. Сиротинской. М.: Республика, 1996. 479 с.
Шаламов 2009 – Шаламов В. Т. Несколько моих жизней: воспоминания, записные книжки, переписка / Сост., вступ. ст., примеч. И. П. Сиротинской. М.: Эксмо, 2009. 1072 с.
Шелер 2007 – Шелер М. Философские фрагменты из рукописного наследия. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2007. 384 с.
Шкловский 1983 – Шкловский В. Б. О теории прозы. М.: Советский писатель, 1983. 384 с.
Щедровицкий 2001 – Щедровицкий Г. П. Я всегда был идеалистом… Москва: «Путь», 2001.
Эко 2016 – Эко У. От древа к лабиринту. Исторические исследования знака и интерпретации / Пер. с итал. О. А. Поповой-Пле. М.: Академический проект, 2016. 559 с.
Эко 2003 – Эко У. Поэтики Джойса / Пер. с итал. А. Коваля. СПб.: Симпозиум, 2003. 496 с.
Эко 2004 – Эко У. Открытое произведение. Форма и неопределенность в современной поэтике. СПб.: Академический проект, 2004. 384 с.
Элиаде 1994 – Элиаде М. Священное и мирское. М.: МГУ, 1994.
Эльконин – Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды. М.: Педагогика, 1989.
Эльконин 2010 – Эльконин Б. Д. Опосредствование. Действие. Развитие. Ижевск: ERGO, 2010.
Эмерсон 2006 – Эмерсон К. Двадцать пять лет спустя: Гаспаров о Бахтине // Вопросы литературы. 2006. № 2. URL: http://magazines.russ.ru/voplit/2006/2/em2.html (дата обращения 30.07.2018).
Эпштейн 2007 – Эпштейн М. Н. Жизнь как тезаурус // Московский психотерапевтический журнал. 2007. № 4. С. 47–56.
Янгфельдт 2012 – Янгфельдт Б. Язык есть Бог. Заметки об Иосифе Бродском. Пер. со шведского Б. Янгфельдта; пер. с англ. А. Нестерова. М.: Астрель: CORPUS, 2012. 368 с.
Ясперс 1992 – Ясперс о Хайдеггере // Ступени. 1992. № 3. С. 135 151.
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.