Мераб Мамардашвили: топология мысли - [122]
Смирнов 2019 – Смирнов С. А. Философ в городе. Автобиография места. Статья 1. Михаил Бахтин // ΠΡΑΞΗΜΑ. Проблемы визуальной семиотики. 2019. № 3. С. 43–61.
Стародубцева 1999 – Стародубцева Л. В. В лабиринтах сознания // Человек. 1999. № 1–3.
Томэ и др. 2017 – Томэ Д., Шмид У., Кауфман В. Вторжение жизни. Теория как тайная автобиография. М.: Изд. дом ВШЭ, 2017. 336 с.
Тиллих 1995 – Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М.: Юристъ, 1995.
Топоров 1982 – Топоров В. Н. Первобытные представления о мире (общий взгляд) // Очерки истории естественнонаучных знаний в древности. М.: Наука, 1982. С. 8–40.
Топоров 1992 – Топоров В. Н. Крест. Путь. Древо Мировое // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 1, 2. Изд. 2-е. М.: Советская энциклопедия, 1992.
Топоров 2010 – Топоров В. Н. Мировое дерево. Универсальные знаковые комплексы. Т. 1. М.: Рукописные памятники Древней Руси. 2010. 448 с.
Турбин 1995 – Турбин В. Н. Из неопубликованного о М. М. Бахтине (1) // Философские науки. 1995. № 1. С. 235–246.
Тынянов 1977 – Тынянов Ю. Н. Поэтика. История литературы. Кино. М.: Наука, 1977. 574 с.
Уокер 1992 – Уокер М. Миф о германской атомной бомбе // Природа. 1992. № 1.
Флоренский 1992 – Флоренский П. А. У водоразделов мысли // Символ. Париж. 1992. № 28. С. 123–216.
Фрагменты 1989 – Фрагменты ранних греческих философов. Часть 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. Изд. подготовил А. В. Лебедев. М.: Наука, 1989. 576 с.
Франкл 2017 – Франкл В. Сказать жизни «Да!»: психолог в концлагере. М.: Альпина нон-фикшн, 2017. 239 с.
Фуко 2007 – Фуко М. Герменевтика субъекта: Курс лекций, прочитанных в Коллеж де Франс в 1981–1982 учебном году / Пер. с фр. А. Г. Погоняйло. СПб.: Наука, 2007. 677 с.
Хабермас 1993 – Хабермас Ю. Философия как местоблюститель и интерпретатор // Новый круг. 1993. № 1 (III). С. 132–142.
Хайдеггер 1993а – Хайдеггер М. Время и бытие. Статьи и выступления / Пер. В. В. Бибихина. М.: Республика, 1993.
Хайдеггер 1993б – Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. Пер. с нем. / Составл., переводы, вступ. ст., примеч. А. В. Михайлова. М.: Гнозис, 1993. 464 с.
Хайдеггер 2009 – Хайдеггер М. Вклады в дело философии. От события. Пер. Э. Сагетдинова // Ἐρμηνέία. Герменея. Журнал философских переводов. 2009. № 1(1). С. 56–94.
Хайдеггер 2017 – Хайдеггер М. О поэтах и поэзии. Гёльдерлин. Рильке. Тракль. / Сост., пер. с нем. и посл. Н. Болдырева. М.: Водолей, 2017. 240 с.
Хоружий 1998 – Хоружий С. С. К феноменологии аскезы. М.: Изд-во гуманитарной литературы, 1998.
Хоружий 2015 – Хоружий С. С. «Улисс» в русском зеркале. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2015. 384 с.
Хоружий 1994 – Хоружий С. С. Диптих безмолвия. Аскетическое учение о человеке в богословском и философском освещении // Хоружий С. С. После перерыва. Пути русской философии. СПб.: Алетейя, 1994.
Хромченко 2004 – Хромченко М. С. Диалектические станковисты. Главы из книги о Г. П. Щедровицком. М.: Школа культурной политики, 2004. 160 c.
Чаадаев 1989 – Чаадаев П. Я. Сочинения. М.: Наука, 1989, 656 с.
Кузичева 2012 – Кузичева А. А. П. Чехов. Жизнь «отдельного человека». М.: Молодая гвардия, 2012. 847 с.
Чуковский 1990 – Чуковский К. И. Сочинения в двух томах. Т. 2. Критические рассказы. М.: Правда, 1990.
Шаламов 1992 – Шаламов В. Т. Колымские рассказы. Кн. 2. М.: Русская книга, 1992. 432 с.
Шаламов 1996 – Шаламов В. Т. Несколько моих жизней. Проза. Поэзия. Эссе / Сост. и прим. И. П. Сиротинской. М.: Республика, 1996. 479 с.
Шаламов 2009 – Шаламов В. Т. Несколько моих жизней: воспоминания, записные книжки, переписка / Сост., вступ. ст., примеч. И. П. Сиротинской. М.: Эксмо, 2009. 1072 с.
Шелер 2007 – Шелер М. Философские фрагменты из рукописного наследия. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2007. 384 с.
Шкловский 1983 – Шкловский В. Б. О теории прозы. М.: Советский писатель, 1983. 384 с.
Щедровицкий 2001 – Щедровицкий Г. П. Я всегда был идеалистом… Москва: «Путь», 2001.
Эко 2016 – Эко У. От древа к лабиринту. Исторические исследования знака и интерпретации / Пер. с итал. О. А. Поповой-Пле. М.: Академический проект, 2016. 559 с.
Эко 2003 – Эко У. Поэтики Джойса / Пер. с итал. А. Коваля. СПб.: Симпозиум, 2003. 496 с.
Эко 2004 – Эко У. Открытое произведение. Форма и неопределенность в современной поэтике. СПб.: Академический проект, 2004. 384 с.
Элиаде 1994 – Элиаде М. Священное и мирское. М.: МГУ, 1994.
Эльконин – Эльконин Д. Б. Избранные психологические труды. М.: Педагогика, 1989.
Эльконин 2010 – Эльконин Б. Д. Опосредствование. Действие. Развитие. Ижевск: ERGO, 2010.
Эмерсон 2006 – Эмерсон К. Двадцать пять лет спустя: Гаспаров о Бахтине // Вопросы литературы. 2006. № 2. URL: http://magazines.russ.ru/voplit/2006/2/em2.html (дата обращения 30.07.2018).
Эпштейн 2007 – Эпштейн М. Н. Жизнь как тезаурус // Московский психотерапевтический журнал. 2007. № 4. С. 47–56.
Янгфельдт 2012 – Янгфельдт Б. Язык есть Бог. Заметки об Иосифе Бродском. Пер. со шведского Б. Янгфельдта; пер. с англ. А. Нестерова. М.: Астрель: CORPUS, 2012. 368 с.
Ясперс 1992 – Ясперс о Хайдеггере // Ступени. 1992. № 3. С. 135 151.
Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.
«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».
В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.
Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.
Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.
