Мераб Мамардашвили: топология мысли - [120]

Шрифт
Интервал
Письмо и различие / Пер. с франц. А. Гараджи, В. Лапицкого и С. Фокина. Сост. и общая ред. В. Лапицкого. СПб.: Академический проект, 2000. 432 с.

Деррида 2012а – Деррида Ж. Есть ли у философии свой язык? // Деррида Ж. Золы угасший прах / Пер. с франц. и коммент. В. Е. Лапицкого. СПб.: Machina, 2012. 115 с.

Деррида 2012б – Деррида Ж. Ухобиографии: Учение Ницше и политика имени собственного / Пер. с франц., предисл. и коммент. В. Е. Лапицкого. СПб.: Machina, 2012. 116 с.

Есипов 2007 – Есипов В. В. Варлам Шаламов и его современники. Вологда: «Книжное наследие», 2007. 270 с.

Завершнева 2015 – Завершнева Е. Ю. Представления о смысловом поле в теории динамических смысловых систем Л. С. Выготского // Вопросы психологии. 2015. № 4. С. 119–135.

Зайков и др. 2016 – Зайков К. А., Самотой Н. В., Смирнов С. А. Анализ процесса виртуализации общества как антропологического тренда // Вестник НГУЭУ. 2016. № 4. С. 44–55.

Зиновьев 1979 – Зиновьев А. А. В преддверии рая. Paris. L’Age d’Homme, 1979.

Зиновьев 2001 – Профессиональное кредо. Мой путь в науке. Интервью с профессором А.А. Зиновьевым // Личность Культура. Общество. 2001. Т. III. Вып. 4(10). С. 278–334.

Зиновьев 2007 – Александр Зиновьев: мыслитель и человек (материалы круглого стола) // Вопросы философии. 2007. № 4. С. 36–93.

Зиновьева 2012 – Дневники Ольги Зиновьевой: Modus Zinoviev. URL: http://litavrora.ru/index.php/publitsistika/item/216-dnevniki-olgi-zinovevoj-modus-zinoviev/216-dnevniki-olgi-zinovevoj-modus-zinoviev (дата обращения 09.08.2019)

Зинченко 1996 – Зинченко В. П. М. Мамардашвили открывает Декарта психологам // Встреча с Декартом. Философские чтения, посвященные М. К. Мамардашвили. 1994. М.: Ad Marginem, 1996. С. 269-299.

Ильенков 1991 – Ильенков Э. В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. 464 с.

Кампиц 1998 – Кампиц П. Хайдеггер и Витгенштейн: критика метафизики – критика техники – этика // Вопросы философии. 1998 № 5. С. 49–55.

Кант 1980 – Кант И. Трактаты и письма. М.: Наука, 1980. 710 с.

Караулов 2004 – Караулов Ю. Н. Русский язык и языковая личность. М.: Едиториал УРСС, 2004.

Козлова 1998 – Козлова М. С. Витгенштейн: особый подход к философии (к проблеме бессмысленности философских фраз) // Вопросы философии. 1998. № 5. С. 42–48.

Кузичева 2012 – Кузичева А. П. Чехов. Жизнь «отдельного человека». М.: Молодая гвардия, 2012. 847 с.

Лакшин 2008 – Лакшин В. Я. Солженицын и колесо истории / Сост., предисл. и комм. С. Н. Кайдаш-Лакшиной. М.: «Изд. дом «Вече», «АЗ>ъ» (Знатнов), 2008. 464 с.

Левин 2001 – Левин К. Динамическая психология. Избр. тр. М.: Смысл, 2001.

Лойола 2006 – Св. Игнатий Лойола. Духовные упражнения. Духовный дневник. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. 376 с.

Лосев 1982 – Лосев А. Ф. Диалектика творческого акта (краткий очерк) // Контекст – 1981. Литературно-теоретические исследования. М.: Искусство, 1982. С. 48–78.

Лосев 2008 – Лосев А. Ф. Вещь и имя. Сáмое самό. СПб.: Изд-во «Олега Абышко», 2008. 576 с.

Лотман 1996 – Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). Санкт-Петербург: Искусство – СПб., 1996.

Лотман 1987 – Лотман Ю. М. Сотворение Карамзина. М.: Книга, 1987. 336 с.

Лотман 1988 – Лотман Ю. М. В школе поэтического творчества: Пушкин, Лермонтов, Гоголь. М.: Просвещение, 1988. 352 с.

Лотман 2017 – Лотман Ю. М. А. С. Пушкин: Биография писателя. Роман «Евгений Онегин». Комментарий. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2017. 640 с.

Мандельштам 1991 – Мандельштам О. Э. Собрание сочинений в трех томах. Т. 2. Проза. – М.: ТЕРРА, 1991.

Мандельштам 1987 – Мандельштам О. Э. Слово и культура. Статьи. М.: Советский писатель, 1987. 320 с.

Мамардашвили 1989 – Мысль под запретом. Беседы М. К. Мамардашвили с Анни Эппельбуэн // URL: https://www.mamardashvili.com/ru/merab-mamardashvili/avtobiograficheskoe/mysl-pod-zapretom.-mesto-filosofii-v-sovetskoj-sisteme1 (Дата обращения 09.04.2018г.)

Мамардашвили 1991 – Мамардашвили М. К. Начало всегда исторично, то есть случайно. Из беседы М. Хромченко с М. К. Мамардашвили 5 апреля 1990 года) // Вопросы методологии. 1991. № 1. С. 44-53.

Мамардашвили 1992 – Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М.: Изд. Группа «Прогресс»; Культура. 2-е изд. 1992. 415 с.

Мамардашвили 1994 – Конгениальность мысли. О философе Мерабе Мамардашвили. М.: АО Изд. группа «Прогресс» – «Культура», 1994. 240 с.

Мамардашвили 1996 – Мамардашвили М. К. Необходимость себя. Лекции. Статьи. Философские заметки. М.: Изд-во Лабиринт, 1996. 432 с.

Мамардашвили 2014 – Мамардашвили М. К. Психологическая топология пути. М.: Фонд Мераба Мамардашвили, 2014. 1232 с.

Мамардашвили 2018 – Мамардашвили М. К. Литературная критика как акт чтения // Пруст М. Заметки об искусстве и литературной критике. М.: РИПОЛ Классик, 2018. С. 5-34.

Мориак 1999 – Мориак К. Пруст. Пер. с фр. Н. Бунтман, А. Райской. М.: Изд-во Независимая Газета, 1999. 288 с.

Маяцкий 2002 – Маяцкий М. Во-вторых. Ультиматумы с оговорками конца прошлого века. М.: Фонд «Прагматика культуры», 2002. 160 с.

Оден 1998 – Оден У. Х. Чтение. Письмо. Эссе о литературе / Пер. с англ. Г. Шульпякова. М.: Изд-во Независимая Газета, 1998. 320 с.

Продолжить чтение
Рекомендуем почитать
Архитектура и иконография. «Тело символа» в зеркале классической методологии

Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.

Сборник № 3. Теория познания I

Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.

Свободомыслие и атеизм в древности, средние века и в эпоху Возрождения

Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.

Вырождение. Современные французы

Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.

Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.

Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.