Мераб Мамардашвили: топология мысли - [120]

Шрифт
Интервал

Письмо и различие / Пер. с франц. А. Гараджи, В. Лапицкого и С. Фокина. Сост. и общая ред. В. Лапицкого. СПб.: Академический проект, 2000. 432 с.

Деррида 2012а – Деррида Ж. Есть ли у философии свой язык? // Деррида Ж. Золы угасший прах / Пер. с франц. и коммент. В. Е. Лапицкого. СПб.: Machina, 2012. 115 с.

Деррида 2012б – Деррида Ж. Ухобиографии: Учение Ницше и политика имени собственного / Пер. с франц., предисл. и коммент. В. Е. Лапицкого. СПб.: Machina, 2012. 116 с.

Есипов 2007 – Есипов В. В. Варлам Шаламов и его современники. Вологда: «Книжное наследие», 2007. 270 с.

Завершнева 2015 – Завершнева Е. Ю. Представления о смысловом поле в теории динамических смысловых систем Л. С. Выготского // Вопросы психологии. 2015. № 4. С. 119–135.

Зайков и др. 2016 – Зайков К. А., Самотой Н. В., Смирнов С. А. Анализ процесса виртуализации общества как антропологического тренда // Вестник НГУЭУ. 2016. № 4. С. 44–55.

Зиновьев 1979 – Зиновьев А. А. В преддверии рая. Paris. L’Age d’Homme, 1979.

Зиновьев 2001 – Профессиональное кредо. Мой путь в науке. Интервью с профессором А.А. Зиновьевым // Личность Культура. Общество. 2001. Т. III. Вып. 4(10). С. 278–334.

Зиновьев 2007 – Александр Зиновьев: мыслитель и человек (материалы круглого стола) // Вопросы философии. 2007. № 4. С. 36–93.

Зиновьева 2012 – Дневники Ольги Зиновьевой: Modus Zinoviev. URL: http://litavrora.ru/index.php/publitsistika/item/216-dnevniki-olgi-zinovevoj-modus-zinoviev/216-dnevniki-olgi-zinovevoj-modus-zinoviev (дата обращения 09.08.2019)

Зинченко 1996 – Зинченко В. П. М. Мамардашвили открывает Декарта психологам // Встреча с Декартом. Философские чтения, посвященные М. К. Мамардашвили. 1994. М.: Ad Marginem, 1996. С. 269-299.

Ильенков 1991 – Ильенков Э. В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991. 464 с.

Кампиц 1998 – Кампиц П. Хайдеггер и Витгенштейн: критика метафизики – критика техники – этика // Вопросы философии. 1998 № 5. С. 49–55.

Кант 1980 – Кант И. Трактаты и письма. М.: Наука, 1980. 710 с.

Караулов 2004 – Караулов Ю. Н. Русский язык и языковая личность. М.: Едиториал УРСС, 2004.

Козлова 1998 – Козлова М. С. Витгенштейн: особый подход к философии (к проблеме бессмысленности философских фраз) // Вопросы философии. 1998. № 5. С. 42–48.

Кузичева 2012 – Кузичева А. П. Чехов. Жизнь «отдельного человека». М.: Молодая гвардия, 2012. 847 с.

Лакшин 2008 – Лакшин В. Я. Солженицын и колесо истории / Сост., предисл. и комм. С. Н. Кайдаш-Лакшиной. М.: «Изд. дом «Вече», «АЗ» (Знатнов), 2008. 464 с.

Левин 2001 – Левин К. Динамическая психология. Избр. тр. М.: Смысл, 2001.

Лойола 2006 – Св. Игнатий Лойола. Духовные упражнения. Духовный дневник. М.: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006. 376 с.

Лосев 1982 – Лосев А. Ф. Диалектика творческого акта (краткий очерк) // Контекст – 1981. Литературно-теоретические исследования. М.: Искусство, 1982. С. 48–78.

Лосев 2008 – Лосев А. Ф. Вещь и имя. Сáмое самό. СПб.: Изд-во «Олега Абышко», 2008. 576 с.

Лотман 1996 – Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века). Санкт-Петербург: Искусство – СПб., 1996.

Лотман 1987 – Лотман Ю. М. Сотворение Карамзина. М.: Книга, 1987. 336 с.

Лотман 1988 – Лотман Ю. М. В школе поэтического творчества: Пушкин, Лермонтов, Гоголь. М.: Просвещение, 1988. 352 с.

Лотман 2017 – Лотман Ю. М. А. С. Пушкин: Биография писателя. Роман «Евгений Онегин». Комментарий. СПб.: Азбука, Азбука-Аттикус, 2017. 640 с.

Мандельштам 1991 – Мандельштам О. Э. Собрание сочинений в трех томах. Т. 2. Проза. – М.: ТЕРРА, 1991.

Мандельштам 1987 – Мандельштам О. Э. Слово и культура. Статьи. М.: Советский писатель, 1987. 320 с.

Мамардашвили 1989 – Мысль под запретом. Беседы М. К. Мамардашвили с Анни Эппельбуэн // URL: https://www.mamardashvili.com/ru/merab-mamardashvili/avtobiograficheskoe/mysl-pod-zapretom.-mesto-filosofii-v-sovetskoj-sisteme1 (Дата обращения 09.04.2018г.)

Мамардашвили 1991 – Мамардашвили М. К. Начало всегда исторично, то есть случайно. Из беседы М. Хромченко с М. К. Мамардашвили 5 апреля 1990 года) // Вопросы методологии. 1991. № 1. С. 44-53.

Мамардашвили 1992 – Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. М.: Изд. Группа «Прогресс»; Культура. 2-е изд. 1992. 415 с.

Мамардашвили 1994 – Конгениальность мысли. О философе Мерабе Мамардашвили. М.: АО Изд. группа «Прогресс» – «Культура», 1994. 240 с.

Мамардашвили 1996 – Мамардашвили М. К. Необходимость себя. Лекции. Статьи. Философские заметки. М.: Изд-во Лабиринт, 1996. 432 с.

Мамардашвили 2014 – Мамардашвили М. К. Психологическая топология пути. М.: Фонд Мераба Мамардашвили, 2014. 1232 с.

Мамардашвили 2018 – Мамардашвили М. К. Литературная критика как акт чтения // Пруст М. Заметки об искусстве и литературной критике. М.: РИПОЛ Классик, 2018. С. 5-34.

Мориак 1999 – Мориак К. Пруст. Пер. с фр. Н. Бунтман, А. Райской. М.: Изд-во Независимая Газета, 1999. 288 с.

Маяцкий 2002 – Маяцкий М. Во-вторых. Ультиматумы с оговорками конца прошлого века. М.: Фонд «Прагматика культуры», 2002. 160 с.

Оден 1998 – Оден У. Х. Чтение. Письмо. Эссе о литературе / Пер. с англ. Г. Шульпякова. М.: Изд-во Независимая Газета, 1998. 320 с.


Рекомендуем почитать
Основания новой науки об общей природе наций

Вниманию читателя предлагается один из самых знаменитых и вместе с тем экзотических текстов европейского барокко – «Основания новой науки об общей природе наций» неаполитанского философа Джамбаттисты Вико (1668–1774). Создание «Новой науки» была поистине титанической попыткой Вико ответить на волновавший его современников вопрос о том, какие силы и законы – природные или сверхъестественные – приняли участие в возникновении на Земле человека и общества и продолжают определять судьбу человечества на протяжении разных исторических эпох.


Постфактум. Две страны, четыре десятилетия, один антрополог

Интеллектуальная автобиография одного из крупнейших культурных антропологов XX века, основателя так называемой символической, или «интерпретативной», антропологии. В основу книги лег многолетний опыт жизни и работы автора в двух городах – Паре (Индонезия) и Сефру (Марокко). За годы наблюдений изменились и эти страны, и мир в целом, и сам антрополог, и весь международный интеллектуальный контекст. Можно ли в таком случае найти исходную точку наблюдения, откуда видны эти многоуровневые изменения? Таким наблюдательным центром в книге становится фигура исследователя.


Метафизика любви

«Метафизика любви» – самое личное и наиболее оригинальное произведение Дитриха фон Гильдебранда (1889-1977). Феноменологическое истолкование philosophiaperennis (вечной философии), сделанное им в трактате «Что такое философия?», применяется здесь для анализа любви, эроса и отношений между полами. Рассматривая различные формы естественной любви (любовь детей к родителям, любовь к друзьям, ближним, детям, супружеская любовь и т.д.), Гильдебранд вслед за Платоном, Августином и Фомой Аквинским выстраивает ordo amoris (иерархию любви) от «агапэ» до «caritas».


О природе людей

В этом сочинении, предназначенном для широкого круга читателей, – просто и доступно, насколько только это возможно, – изложены основополагающие знания и представления, небесполезные тем, кто сохранил интерес к пониманию того, кто мы, откуда и куда идём; по сути, к пониманию того, что происходит вокруг нас. В своей книге автор рассуждает о зарождении и развитии жизни и общества; развитии от материи к духовности. При этом весь процесс изложен как следствие взаимодействий противоборствующих сторон, – начиная с атомов и заканчивая государствами.


Опыт словаря нового мышления

Когда сборник «50/50...» планировался, его целью ставилось сопоставить точки зрения на наиболее важные понятия, которые имеют широкое хождение в современной общественно-политической лексике, но неодинаково воспринимаются и интерпретируются в контексте разных культур и историко-политических традиций. Авторами сборника стали ведущие исследователи-гуманитарии как СССР, так и Франции. Его статьи касаются наиболее актуальных для общества тем; многие из них, такие как "маргинальность", "терроризм", "расизм", "права человека" - продолжают оставаться злободневными. Особый интерес представляет материал, имеющий отношение к проблеме бюрократизма, суть которого состоит в том, что государство, лишая объект управления своего голоса, вынуждает его изъясняться на языке бюрократического аппарата, преследующего свои собственные интересы.


Истины бытия и познания

Жанр избранных сочинений рискованный. Работы, написанные в разные годы, при разных конкретно-исторических ситуациях, в разных возрастах, как правило, трудно объединить в единую книгу как по многообразию тем, так и из-за эволюции взглядов самого автора. Но, как увидит читатель, эти работы объединены в одну книгу не просто именем автора, а общим тоном всех работ, как ранее опубликованных, так и публикуемых впервые. Искать скрытую логику в порядке изложения не следует. Статьи, независимо от того, философские ли, педагогические ли, литературные ли и т. д., об одном и том же: о бытии человека и о его душе — о тревогах и проблемах жизни и познания, а также о неумирающих надеждах на лучшее будущее.