Мераб Мамардашвили: топология мысли - [119]
Бадью 2012 – Бадью А. Манифест философии. СПб.: Machina, 2012. 190 с.
Бахтин 1996 – Бахтин М. М. Собрание сочинений. Т. 5. М.: Изд-во «Русские словари», 1996. 732 с.
Бахтин 2003 – Бахтин М. М. Собрание сочинений. Т. 1. Философская эстетика 1920-х годов. М.: Изд-во Русские словари; Языки русской культуры, 2003. 957с.
Бахтин 1979а – Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.: Искусство, 1979. 424 с.
Бахтин 1979б – Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. Изд. 4-е. М.: Советская Россия, 1979. 320 с.
Берестов и др. 2019 – Берестов И. В., Вольф М. Н., Доманов О. А. Аналитическая история философии. Методы и исследования. Новосибирск: Офсет ТМ, 2019. 242 с.
Беседы 1996 – Беседы В. Д. Дувакина с М. М. Бахтиным. М.: Изд. группа «Прогресс», 1996. 342с.
Бибихин 2009 – Бибихин В. В. Грамматика поэзии. Новое русское слово. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2009. 592 с.
Бибихин 2003 – Бибихин В. В. Другое начало. СПб.: Наука, 2003. 430 с.
Богин 1984 – Богин Г. И. Модель языковой личности в ее отношении к разновидностям текстов. Ленинград, 1984.
Бочаров 2010 – Бочаров С. Г. Об одном разговоре и вокруг него // Михаил Михайлович Бахтин. Под ред. В. Л. Махлина. М.: РОССПЭН, 2010. С. 47-79.
Бродский 1992 – Бродский И. А. Сочинения. Т. 1. СПб.: «Пушкинский фонд», Изд-во «Третья волна», 1992. 479 с.
Бродский 2001 – Бродский И. А. Сочинения. Т. 7. СПб.: Пушкинский фонд, 2001. 344 с.
Бродский 1997 – Бродский о Цветаевой: интервью, эссе. М.: «Независимая газета», 1997. 208 с.
Бродский 1999 – Бродский И. А. Меньше единицы. Избранные эссе. Пер. с англ. В. Голышева. М.: Изд-во Независимая газета, 1999. 472 с.
Бродский 2005 – Бродский И. А. Книга интервью. 3-е изд., испр. и доп. М.: Захаров, 2005. 784 с.
Бэлза 1978 – Бэлза И. Ф. Генеалогия «Мастера и Маргариты» // «Контекст–1978», М., 1978. C. 156–248.
Василюк 1984 – Василюк Ф. Е. Психология переживания. М.: МГУ, 1984.
Виноградов 1980 – Виноградов В. В. Избранные труды: О языке художественной прозы. М., 1980.
Витгенштейн 1998 – Витгенштейн в контексте культуры ХХ века // Вопросы философии. 1998. № 5. С. 21-119.
Витгенштейн 1994 – Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. I. Пер. с нем. М.: «Гнозис», 1994. 612 с.
Вольф 2012 – Вольф М. Н. Философский поиск: Гераклит и Парменид. СПб.: Изд-во РХГА, 2012. 382 с.
Встреча с Декартом 1996 – Встреча с Декартом. Философские чтения, посвященные М. К. Мамардашвили. 1994. М.: Ad Marginem, 1996.
Выготский 1986 – Выготский Л. С. Психология искусства. Изд. 3-е. Комм. Л. С. Выготского, В. В. Иванова; Общая ред. В. В. Иванова. М.: Искусство, 1986. 573 с.
Выготский 1996 – Выготский Л. С.: Начало пути. Сер: Евреи в мировой культуре. Выпуск 27. Иерусалим. Иерусалимский изд. центр. 1996. 106с.
Выготский 2017 – Записные книжки Л. С. Выготского. Избранное / Под общ. ред. Екатерины Завершневой и Рене ванн дер Веера. М.: Изд-во «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2017. 608 с.
Выготский 1995 – Выготский Л. С. Проблемы дефектологии / Сост., авт. вступ. ст. и библиогр. Т. М. Лифанова; авт. коммент. М. А. Степанова. М.: Просвещение, 1995. 527 с.
Выготский 1966 – Выготский Л. С. Игра и её роль в психическом развитии ребенка // Вопросы психологии. 1966. № 6.
Выготский 1981 – Самухин Н. В., Биренбаум Г. В., Выготский Л. С. К вопросу о деменции при болезни Пика // Хрестоматия по патопсихологии. М.: МГУ, 1981. С. 114–149.
Гаспаров 1979 – Гаспаров М. Л. М. М. Бахтин в русской культуре ХХ века // Вторичные моделирующие системы. Тарту, 1979. С. 11-14.
Гаспаров – Гаспаров М. Л. История литературы как творчество и исследование: случай Бахтина // Материалы Международной научной конференции 10–11 ноября 2004 года: «Русская литература ХХ–XXI веков: проблемы теории и методологии изучения». М.: Изд-во МГУ, 2004. С. 8-10.
Гачев 1993 – Гачев Г. Д. «Так, собственно, завязалась целая история…» // Диалог. Карнавал. Хронотоп. 1993. № 1 (2). С. 105–108.
Гейзенберг 1989 – Гейзенберг В. Физика и философия. Часть и целое: Пер. с нем. М.: Наука. Гл. ред. физ.-мат. лит., 1989. 400 с.
Гиренок 2017 – Гиренок Ф. И. Аутография языка и сознания. М.: Проспект, 2017. 256 с.
Голубович 2014 – Голубович К. Встречи на неизвестной родине // Мамардашвили М. К. Психологическая топология пути. М.: Фонд Мераба Мамардашвили, 2014. С. 1145–1229.
Греймас 1985 – Греймас А. В поисках трансформационных моделей. К теории интерпретации мифологического нарратива // Зарубежные исследования оп семиотике фольклора. М.: Наука, 1985. С. 89-144.
Грушин 2015 – Грушин Б. А. Четыре десятилетия изучения российского общественного мнения // URL: http://gefter.ru/archive/16807 (дата обращения 26.10.2019).
Давыдов 1960 – Давыдов В. В. Анализ структуры мыслительного акта // Доклады Академии педагогических наук РСФСР. 1960. № 2.
Делёз, Гваттари 1998 – Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? Пер. с фр. С. Н. Зенкина. М.: Ин-т эксперим. социологии; СПб.: Алетейя, 1998. 288с.
Делёз 1993 – Делёз Ж. Тайна Ариадны // Вопросы философии. 1993. № 4.
Декарт 1989 – Декарт Р. Сочинения в 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1989.
Декарт 1994 – Декарт Р. Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1994.
Деррида 2000 –
Впервые в науке об искусстве предпринимается попытка систематического анализа проблем интерпретации сакрального зодчества. В рамках общей герменевтики архитектуры выделяется иконографический подход и выявляются его основные варианты, представленные именами Й. Зауэра (символика Дома Божия), Э. Маля (архитектура как иероглиф священного), Р. Краутхаймера (собственно – иконография архитектурных архетипов), А. Грабара (архитектура как система семантических полей), Ф.-В. Дайхманна (символизм архитектуры как археологической предметности) и Ст.
Серия «Новые идеи в философии» под редакцией Н.О. Лосского и Э.Л. Радлова впервые вышла в Санкт-Петербурге в издательстве «Образование» ровно сто лет назад – в 1912—1914 гг. За три неполных года свет увидело семнадцать сборников. Среди авторов статей такие известные русские и иностранные ученые как А. Бергсон, Ф. Брентано, В. Вундт, Э. Гартман, У. Джемс, В. Дильтей и др. До настоящего времени сборники являются большой библиографической редкостью и представляют собой огромную познавательную и историческую ценность прежде всего в силу своего содержания.
Атеизм стал знаменательным явлением социальной жизни. Его высшая форма — марксистский атеизм — огромное достижение социалистической цивилизации. Современные богословы и буржуазные идеологи пытаются представить атеизм случайным явлением, лишенным исторических корней. В предлагаемой книге дана глубокая и аргументированная критика подобных измышлений, показана история свободомыслия и атеизма, их связь с мировой культурой.
Макс Нордау"Вырождение. Современные французы."Имя Макса Нордау (1849—1923) было популярно на Западе и в России в конце прошлого столетия. В главном своем сочинении «Вырождение» он, врач но образованию, ученик Ч. Ломброзо, предпринял оригинальную попытку интерпретации «заката Европы». Нордау возложил ответственность за эпоху декаданса на кумиров своего времени — Ф. Ницше, Л. Толстого, П. Верлена, О. Уайльда, прерафаэлитов и других, давая их творчеству парадоксальную характеристику. И, хотя его концепция подверглась жесткой критике, в каких-то моментах его видение цивилизации оказалось довольно точным.В книгу включены также очерки «Современные французы», где читатель познакомится с галереей литературных портретов, в частности Бальзака, Мишле, Мопассана и других писателей.Эти произведения издаются на русском языке впервые после почти столетнего перерыва.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.