Медитация - [17]

Шрифт
Интервал

во вселенной сейчас, но и на тех живых существ, которые


5 0

Ч А С Т Ь П Е Р В А Я : П Е Р В Ы Е Ш А Г И

появятся в будущем. Так, используя силу воображения, расши

ряйте чувство метты до беспредельности.

МЕДИТАЦИЯ И ДРУГИЕ ЛЮДИ

Если в состоянии дхьяны… мы стараемся осознавать хо

рошие качества других людей, возникает чувство вели

кого сострадания ко всем живым существам. Тогда перед

нашим мысленным взором предстанут наши родители,близкие родственники, лучшие друзья, и сердца наши

наполнятся невыразимой радостью и благодарностью.

Затем такое же чувство сострадания зародится по от

ношению к нашим знакомым, даже к нашим врагам, и ко

всем живым существам в пяти сферах бытия. Когда пос

ле всех этих переживаний мы выйдем из состояния дхья

ны, наши сердца будут полны радости и счастья и мы

станем приветствовать всех, кого встретим, с выраже

нием доброты и покоя на лице. 11

Чжи И

КАК ПРЕТВОРИТЬ

Внутренняя позиция человека естественно проявляется в

МЕТТУ В ЖИЗНЬ

его действиях. То, насколько глубоко в нас чувство дружествен

ного участия, проявляется в нашей способности ценить точку

зрения других людей, в заботе об их благе и, прежде всего, в дружественных действиях. В буддизме дружба считается од

ним из видов духовной практики. Будда дал дружбе высочай

шую оценку, сказав, что для его учеников это и есть вся духов

ная жизнь. Дружба дает нам множество возможностей для пре

одоления отрицательных эмоций и развития положительных.

Многие думают, что духовная жизнь — это всего лишь спо

соб очищения, возможность избавиться от грехов и недостат

ков. Конечно, занимаясь буддийскими практиками, мы стано

вимся все более и более свободными от подобных препятствий.

Но гораздо полезнее рассматривать духовное развитие с точки

зрения формирования положительных качеств. Если вы будете

стараться развивать положительные качества, дурные постепен

но исчезнут сами собой, но если вы всегда настроены только

на то, чтобы «разрушать негативные стереотипы поведения», то

такая позиция может спровоцировать ещебольше негативных

стереотипов!

КАК ПОДРУЖИТЬСЯ

Медитация метта бхавана дает нам уникальный метод для

С ЛЮДЬМИ

развития положительных эмоций. Только в медитации у нас

есть возможность глубоко прочувствовать эмоциональную ре

акцию на какого то человека, причем без осложнений, возмож


2 : Р А З В И Т И Е Д Р У Ж Е С Т В Е Н Н О С Т И

5 1

ных в том случае, если он действительно находится перед нами.

Нередко при «живом» общении с людьми, нам недостает време

ни, чтобы разобраться в своих чувствах. Иногда мы реагируем

на людей прежде, чем успеваем понять, что же мы в действи

тельности чувствуем. Но в медитации у нас есть духовное про

странство для размышления, обдумывания, работы с реакция

ми. Это необычайно действенный метод, позволяющий глубже

узнать себя.

Но дружественность не может существовать в вакууме — ее

нужно проявлять. Наряду с практикой медитации нужно завя

зывать с людьми дружеские отношения, рассматривая общение

с каждым человеком как возможность подружиться с ним.

Дружба вовсе не означает, что мы всегда соглашаемся с друзья

ми или притворяемся, что в наших с ними отношениях не быва

ет никаких трудностей. Взаимоотношения с истинными друзья

ми никогда не бывают поверхностными: мы готовы оставаться

самими собой, быть правдивыми — не только не искажать фак

ты, но и быть искренними. В общении с другом мы обычно

стремимся лучше осознавать чувства, которые испытываем и

выражаем.

Эмоции увлекают нас за собою. Посмотрите на всех ваших

НАС УВЛЕКАЮТ

знакомых и попытайтесь дать оценку тому, насколько ими руко

ЗА СОБОЙ ЭМОЦИИ

водят настроения и чувства. Часто вы увидите, что ясные и обо

снованные объяснения, которые люди дают своим действиям, —

только часть правды. Эмоции — чрезвычайно могучая сила, нередко они бывают запутанными, и работать с ними трудно.

Похоже, что мы не особенно умеем ими управлять. Иногда мы в

прекрасном душевном состоянии, иногда — нет, и очень часто

мы живем именно так.

Мы можем изменить это несколько пассивное отношение, РЕАКЦИИ

если будем готовы осознать, что больше всего вкладываем в

НА ДРУГИХ ЛЮДЕЙ

свои эмоции. Например, заметьте, насколько часто мы эмоци

онально реагируем на окружающих. Наша жизнь теснейшим

образом связана с жизнью других людей: мы работаем с ними, читаем о них, что то о них узнаём. Неудивительно, что люди по

стоянно присутствуют в наших мыслях и снах.

Возможно, вам не очень хочется признавать, насколько

сильно влияет на вас то, как вы реагируете на других людей.

Но сам факт, что некоторые люди «заставляют» нас чувство

вать вдохновение, свободу (или ревность, раздражение и т. п.), часто имеет для нас большое значение. Такие реакции могут

возникать почти на уровне привычки. В каждом из нас живут


5 2

Ч А С Т Ь П Е Р В А Я : П Е Р В Ы Е Ш А Г И

склонности к беспокойству, скуке, страху, которые легко про

буждаются под действием внешних обстоятельств.

ЗАМЕЧАЙТЕ

Эмоциональные состояния постоянно возникают и вновь ис

ПЕРЕМЕНЫ

чезают. Иногда они изменчивы как погода. Настроения влияют

ПОГОДЫ

на содержание наших мыслей, на нашу энергию и способность

к творчеству. Если мы решили совершенствоваться и достичь


Еще от автора Камалашила
Стадии медитации. Советы царю

Камалашила (740–795 гг. н. э.), ученик великого буддийского ученого Шантаракшиты, был приглашен в Тибет для продолжения дела его наставника по распространению Дхармы. По просьбе царя Трисонг Децена Камалашила написал представленный здесь трактат «Стадии медитации». Он посвящен теоретическому обоснованию и описанию последовательного пути духовного совершенствования в противовес широко распространенной тогда идее о бесполезности методов и возможности мгновенного достижения состояния Будды.


Рекомендуем почитать
Сущностное учение о развитии бодхичитты на основе причин и следствий из семи частей

Александр Берзин,Берлин, Германия, 18 января 2000 годаОригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/advanced_scope/bodhichitta/seven-part_cause_effect_guideline_developing_bodhichitta.html.


Практики после принятия надежного направления (прибежища)

Отредактированные выдержки (март 2002) изАлександр Берзин. Принятие посвящения Калачакры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/practice_material/vows/safe_direction_pratimoksha/action_train_taking_refuge.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.


Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи

Отношение христианского Запада к мусульманам как к силам дьявола имеет долгую историю. Начавшись в конце XI века н.э. с крестовых походов, целью которых было отвоевать Святую Землю у мусульман, оно продолжилось падением центра Восточной Православной Церкви – Константинополя – под натиском тюрок в середине XV века и возобновилось после крупного поражения британцев и австралийцев в битве с турками при Галлиполи (Дарданелльская операция) в Первой мировой войне. Западные средства массовой информации зачастую изображают исламских религиозных фигур как «бешеных мулл» и выставляют таких мусульманских лидеров, как полковник Каддафи, Саддам Хусейн, Иди Амин, аятолла Хомейни и Ясир Арафат, в сатанинском обличии.