«Мастер и Маргарита» сквозь призму оккультизма. [Ч. 2] - [41]

«Сочинение Джанфранческо «Strix, sive de ludificatione daemonum» («Стриги, или осмеяние демонов») (1523), посвящено дискуссиям о колдовстве и частых отсылках в этих дискуссиях к воображению». http://teurgia.org/

«Последователь Савонаролы, Джанфранческо стал одним из основателей “христианского гуманизма”. 

В отличие от мыслителей круга флорентийской Платоновской Академии он подчеркивал невозможность соединения христианского вероучения с античной философией, особенно нападая на аристотелизм, еще со времен высокой схоластики считавшийся наиболее созвучным христианству.

В своем главном произведении “Доказательство бессодержательности учений язычников истинности христианской науки” (1520) подвергал систематической критике философскую мысль всех времен; опираясь на Секста Эмпирика, подчеркивал недостаточность и слабость разума, вечно противоречащего себе, и на этом основании отвергал искусства, грамматику, словесность, риторику, геометрию, математику, астрологию, т.е. все направления культивировавшейся ренессансным гуманизмом образованности. 

Признавал существование одержимых нечистой силой людей, посвятив этому итальянский трактат “Ведьма” (1523)».  Философская энциклопедия.  http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/8875/

В свете «принадлежности» к интересу Воланда нас интересует именно этот труд  Джанфранческо - "Ведьма". 

«Книга сначала была напечатана на латыни "Strix" - "Ведьма", а затем на итальянском "La Strega "Ведьма" - первая книга о колдовстве. Храниться в Корнельской Университетской Библиотеке». http://polbu.ru/robbins_encycl/ch145_i.html

«Генри-Чарльс Ли (1825-1909) – американский историк, протестант (в История инквизиции в средние века. В 3-х томах. М., 1912) так писал о Джанфранческо: "Едва укладывается в голове доверчивость столь образованного человека". Труд П. "Strix" ["Ведьма"] ясно показывает, что теория колдовской ереси полностью сформировалась уже к началу XVI в., а поздние демонологи просто совершенствовали ее».  СМ. в книге Рассел Хоуп Роббинс. Энциклопедия колдовства и демонологии. М., 1994.

Далее Рассел Хоуп Роббинс пишет, что  Джанфранческо «обходил канон Episcopi, утверждая, что некоторым образом современные ведьмы отличаются от упоминаемых там последователей Дианы». 

Канон Episcopi или Епископский Канон в средние века имел важное значении и нуждается в пояснении. Информация взята с сайта «Епископский канон (Canon Episcopi), относящийся примерно к 900 году н.э., определял колдовство как почитание дьявола, но объявлял, что этот культ не более чем глупый предрассудок. О происхождении этого канона доподлинно ничего не известно. 

Около 1140 года итальянский монах Грациан включил "Епископский канон" в свой сборник канонического права под заглавием "Согласование несогласующихся канонов" (обычно называемый "Декретум").  Таким образом, "Епископский канон" был возведен в ранг высшего канонического правого документа. 

"Епископский канон" отрицает, что ведьмы обладают способностью летать по воздуху и превращаться в животных и птиц. 

Всякий, кто "по скудоумию и глупости" верил в эти фантастические басни, считался неверным. И хотя подобные физические действия объявлялись невозможными, канон признавал, что они могут совершаться мысленно. 

Но продолжим, вот что далее  пишет  Рассел Хоуп Роббинс о  Джанфранческо

«Джанфранческо принимает фантастическую идею о ведьмовском шабаше: "Подобный ритуал не является простой выдумкой, по своей сути он очень древний и только видоизменился, впитав новые элементы в соответствии с желаниями Дьявола".

Джанфранческо особо отмечает сношения между ведьмами и дьяволами, причем большее удовольствие, по его мнению, вызывает соитие с инкубом, чем с человеком. Для объяснения он цитирует высказывание инквизитора Дикасте:

"Ведьмы заявляют, что получают такое удовольствие, что с ним ничто не сравнится на земле. И я думаю, что это происходит по нескольким причинам. 

Во-первых, из-за того, что эти злые духи принимают необычно красивый и привлекательный внешний вид; во-вторых, из-за необычайных размеров их членов [la grandezza straordinaria de' membri], с помощью которых они вызывают наслаждение в интимных местах. 

Кроме этого, демоны притворяются, что они сильно влюблены в ведьм, что для этих порочных глупых женщин является самым дорогим на свете. Дьяволы могут даже трясти членом, когда он находится внутри, из-за чего женщины получают большее удовольствие, чем с мужчинами. 

Я убежден, что все вышеприведенное относится и к мужчинам, которые используют демонов как своих любовников; так, тот отвратительный священник (о котором я рассказал выше) говорил, что он испытывает гораздо больше удовольствия от того, что спит с демоном-суккубом, который называл себя Армелиной, чем с любой другой женщиной, которую он имел. 

Он имел дело с несколькими женщинами и среди них даже с собственной сестрой, и говорят, что у него был сын от нее. Этот бедный человек был так ослеплен любовью к Армелине, что очень часто она сопровождала его во время прогулок".

"Strix" занимает особое место в истории колдовства, потому что это была первая книга о нем, изданная в Италии.