«Мастер и Маргарита» сквозь призму оккультизма. [Ч. 2] - [24]

Имя Яхве знакомо нам из Библии. Ему посвящена надпись на иврите, присутствующая во многих ритуалах. Ему приписывают глаз в треугольнике. 

Озирис — бог подземного царства, властелин загробного мира. 

Баал известен как ханаанский бог-дьявол, которому поклонялись как самому сильному существу. Имея три головы (здесь тоже троица), человека, жабы и кота, обладая характерным хитрым голосом, он учит хитрости и при необходимости становится невидимым

СМ: Петр Павлюк. Архитекторы смерти / Масонство. М.. 2009; Лоллий Замойский. За фасадом масонского храма. М., 2001. 

И далее там же

Идеолог масонства Дж.С.М. Уорд в трудах для внутреннего пользования отмечал программное значение «двусторонних» символов. «Масонство, – пояснял он, – неоднозначно, временами в нем есть несколько значений, заключенных одно 

в другом». 

Объясняя триединство бога, С.М. Уорд смешивает иудео-христи¬анские понятия с индуизмом. Но если в христианстве функции триединого Бога тождественны Его ипостасям, то в индуизме Брахма – творец, Шива – разрушитель. 

Далеко не во всем соответствует христианскому и иудейское понимание роли Яхве. Первое имя – YHVH служит просто ширмой. Второе имя, обозначающее имя древнего бога вавилонян, для иудеев звучит как богохульство. 

Ваал или Вельзевул, повелитель мух – это имя дьявола. Вместо слова Озирис стоит «Он». Это поясняет часть мистерии, когда Изида оплакивала смерть Озириса, добиваясь его воскресения из мертвых. «Он» – частица имени воскресшего бога Озириса» 

В романе дважды появляется образ треугольника, который читатель замечает 

на золотом портсигаре и часах Воланда.

Этот треугольник трактуется булгаковедами неоднозначно.

Так, Л.М. Яновская видит в треугольнике начальную букву слова “Дьявол”. (См. И.Л. Галинская, «Наследие Михаила Булгакова в современных толкованиях», Книгопечатная продукция, 2003.)

И.Ф. Бэлза считает, что речь идет о божественном треугольнике: “Достаточно хорошо известно, что треугольник изображался на царских воротах и на порталах храмов, всегда был символическим изображением “всевидящего ока” - иными словами, первой ипостаси Троицы”. (см. В.Ф. Чертов, Е.М. Виноградова, 

Е.А. Яблоков, А.М. Антипова; под ред. В.Ф. Чертова, «Слово-образ-смысл: филологический анализ литературного произведения. 10-11 классы: учебное пособие», М: «Дрофа», 2006.)

В работе В. Акимова сказано, что “Святая Христова церковь допускает изображение Пресвятой Троицы фигурой равнобедренного треугольника, обращенного вершиной вверх. 

По откровению дьявол возомнил о себе, что он подобен всевышнему. Каббалистическая тетраграмма или масонская печать, посему изображали дьявола тоже равносторонним треугольником, равным первому, но только обращенным вершиной вниз, а не вверх, обозначая полную противоположность Сатаны Богу, 

не без свидетельства о том, что Божий противник низвергнут с неба”.

В. Акимов делает заключение, возможно, что булгаковский дьявол обладает качествами, которые должны принадлежать божеству, поэтому ему и передано 

“око божие”.

Это одни из возможных вариантов понимания символа треугольника… 

Но дается и другой, который заключает, что треугольник - масонский символ, некий «краеугольный камень».

В масонской символике треугольник восходит к легенде, развивающей притчу о Соломоновом храме. 

Через книгу Ф. В. Фаррара оказывается возможным постигнуть и одно из значений бриллиантового треугольника на портсигаре Воланда. Автор "Жизни Иисуса Христа" писал: "Чтобы показать им (главным священникам, книжникам, раввинам, представителям всех классов Синедриона - высшего иудейского судебного органа), что самое писание пророчественно обличает их, Христос спросил, неужели они никогда не читали в Писании (Пс. CXVII) о камне, который отвергнут был строителями, но который тем не менее, по чудесным целям Божиим, сделался главой угла? Как могли они дальше оставаться строителями, когда весь план их строительства был отвергнут и изменен? (Дан. II, 34-44)?"

Треугольник Воланда как раз и символизирует этот краеугольный камень - отвергнутый камень, сделавшийся главой угла. И ход событий в "Мастере и Маргарите" полностью соответствует притче, истолкованной Ф. В. Фарраром. Михаил Александрович Берлиоз и Иван Бездомный, сидя на скамейке ("седалище суда"), вновь, девятнадцать столетий спустя, судят Христа и отвергают его божественность (Бездомный) и само его существование (Берлиоз).

К слову Синий цвет в масонстве означает славу и верность, белый - богатство (золото) (алмазный треугольник на портсигаре блеснул синим и белым пламенем). 

СМ в : Предметный и цветовой мир в романе М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита» и его символическое значение. 

Но все это рассуждения на тему значения треугольника в разных религиозных и оккультных системах, а что же треугольник символизировал у самого Булгакова?

Но сначала немного так называемой истории толкования символа, вот что об этом пишет Лидия Яновская (Загадочный треугольник и цвета бытия. Треугольник Воланда М.,  2013; Лидия Яновская Загадочный треугольник и цвета бытия.  Судьба одной строки. «Слово писателя», Тель-Авив, 2003, № 3. – номерация  ссылок по Яновской)