Люди земли Усольской. Книга первая - [2]
В 1570 году жители и гарнизон Канкора переводятся на новое место, ниже по Каме: центром владений Строгановых стал Орел-городок (Кергедан), основанный Аникой вместе с сыном Григорием (1533–1577 гг.) шестью годами ранее (1564 г.).
Именно во времена расцвета Орла-городка появились на Усольской земле два человека, жизнь которых обросла мифами и легендами. Были они людьми бесстрашными и независимыми: в достижении цели их не останавливали конфликты даже с всемогущими Строгановыми. Только после смерти им воздалось по заслугам — честь, слава и память в веках.
Предположительно, в 1564 году пришел в Орел-городок уроженец села Малонемнюжское, Двинского уезда, 18-летний Трофим. После того, как он исцелил молитвой от болезни Максима (1557–1624 гг.), сына Якова Строганова (1528–1577 гг.), вотчинники направили странствующего юношу в свой Спасо-Преображенский монастырь. В этой обители, в возрасте 22 лет, он постригся в монахи и принял имя Трифон (при игумене Варлааме). Знаменательный факт: в это же время здесь под именем инока Иоасафа постригся основатель монастыря — Аника Строганов. Так на Усольской земле начинал свою подвижническую деятельность преподобный Трифон Вятский (1546–1612 гг.) — один из самых почитаемых на Урале святых (канонизация состоялась 2 августа 1690 г.). В Прикамье Трифон пребывал, в общей сложности, 14–15 лет, в промежуток времени не раньше 1564 года и не позже 1579 года. В 1580 году Трифон основал Хлыновский Успенский Трифонов монастырь (резиденция Вятских и Великопермских епископов).
В июле 1998 года по инициативе замечательного краеведа Валерия Александровича Седегова в Пыскоре, на Монастырской горе, был установлен и освящен четырехметровый Памятный крест в честь Трифона Вятского.
День памяти преподобного Трифона Православная церковь отмечает 21 октября.
1 сентября 1582 года (по другим данным — 1581 г.) от стен Орла-городка отправился в сибирский поход атаман Ермак, чьим служением Россия приросла новыми восточными владениями. Существует и другая версия отправной точки похода Ермака Тимофеевича — Верхне-Чусовские городки, но ряд источников недвусмысленно указывают именно на Орел-городок, например, Ремезовская летопись гласит: «Ермак побежа вверх по Волге и по Каме реке и дошед Орла города и тут многие запасы у Строгановых ружье и вожей взял и бежа по Чусовой». Есиповская летопись также говорит о том, что запасы на поход казаки брали у Никиты Строганова, владельца Орла-городка.
В поселке Орел, в сквере около церкви, установлена памятная стела (скульптор и художник Л. С. Мартынов): «Отсюда в лето 1581 года, нагрузив ладьи оружием и припасами, прибрав себе дружину малую, пошел Ермак на покорение Сибири».
Орел-городок блистал в столичном статусе недолго: в 1606 году на границе Строгановских вотчин с Соликамским уездом возникла слобода Новое Усолье (основатель — Никита Григорьевич Строганов, 1560–1616 гг.), куда вскоре был переведен центр северных вотчин: «7114 (1606, от Р. X.). С сего времени заведено Новое Усолье» — лаконично сказано в «Усольской летописи», составленной управляющим имениями Строгановых Федотом Алексеевичем Волеговым. Происхождение названия связано с добычей знаменитой на всю Россию соли-пермянки, которая и была в основе могущества династии Строгановых. По писцовой книге Михаила Кайсарова от 1623 1624 года в слободе было пять дворов, 12 жителей («мужеского полу») и 8 соляных варниц.
По переписям Перми Великой в 1579-м и 1623–1624 годах в деревне Романовой имелось 13 пашенных дворов и один бобыльский. Селом Романово упоминается в первый раз при разделе вотчин между баронами Строгановыми в 1784 году. О происхождении названия села существуют различные легенды. Например, в одной из них фигурирует боярин Михаил Романов, направлявшийся в ссылку в Ныроб. Но истина, скорее всего, проста: название деревне было дано по имени или прозвищу первопоселенца.
Крестьянская война под предводительством Степана Разина не затронула Усольской земли, хотя осенью 1670 года в Соликамск правительством были отправлены предупредительные грамоты. На то были основания: один из отрядов разинцев под руководством Ильки Иванова шел к Соли Камской, чтобы к весне 1671 года собраться здесь и, «прибрав людей, расправиться с воеводой, лучшими посадскими людьми и двинуться к Стеньке Разину вниз Камою рекой».
Иванов до Соликамска не дошел, был схвачен и казнен. Однако уже тогда народная молва приписала Ильке Иванову (Пономареву, Долгополову, Попову) иную судьбу: мол, удалось ему вывести отряд на Верхнюю Волгу, а самому — вернуться к Соли Камской. В XX веке богослов Павел Терентьевич Алексеев (1887–1965 гг.), посвятивший жизнь изучению орлинской рукописи «Статиръ», выдвинул версию, что именно Илька Иванов и есть Потап Прокопиев Игольнишников — автор «Статира». Строгих доказательств этой версии нет.
Столичное великолепие Орла-городка ушло в прошлое, но древнему городку вновь предстояло выйти на историческую авансцену: в 1683–1684 годах здесь появилась рукопись «Статиръ», которая чудесным образом не сгинула в веках и донесла до нас слова своего создателя — Потапа Прокопиева (Прокофьева, Прокопьева), происходившего из строгановских крепостных и дворовых, а впоследствии священнослужителей, Игольнишниковых. Единственный сохранившийся список находится в Российской государственной библиотеке, в собрании Румянцева.
Настоящая книга охватывает три основных периода из боевой деятельности красных Таманских частей в годы гражданской войны: замечательный 500-километровый переход в 1918 г. на соединение с Красной армией, бои зимой 1919–1920 гг. под Царицыном (ныне Сталинград) и в районе ст. Тихорецкой и, наконец, участие в героической операции в тылу белых десантных войск Улагая в августе 1920 г. на Кубани. Наибольшее внимание уделяется первому периоду. Десятки тысяч рабочих, матросов, красноармейцев, трудящихся крестьян и казаков, женщин, раненых и детей, борясь с суровой горной природой, голодом и тифом, шли, пробиваясь на протяжении 500 км через вражеское окружение.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
Работа посвящена одной из актуальных тем для отечественной исторической науки — Второй пандемии чумы («Черной смерти») на территории Золотой Орды и прилегающих регионов, в ней представлены достижения зарубежных и отечественных исследователей по данной тематике. В работе последовательно освещаются наиболее крупные эпидемии конца XIII — первой половины XV вв. На основе арабо-мусульманских, персидских, латинских, русских, литовских и византийских источников показываются узловые моменты татарской и русской истории.
Представленная монография затрагивает вопрос о месте в русско- и церковно-ордынских отношениях института киевских митрополитов, столь важного в обозначенный период. Очертив круг основных проблем, автор, на основе широкого спектра источников, заключил, что особые отношения с Ордой позволили институту киевских митрополитов стать полноценным и влиятельным участником в русско-ордынских отношениях и занять исключительное положение: между Русью и Ордой. Данное исследование представляет собой основание для постановки проблемы о степени включенности древнерусской знати в состав золотоордынских элит, окончательное разрешение которой, рано или поздно, позволит заявить о той мере вхождения русских земель в состав Золотой Орды, которая она действительно занимала.
В книге исследуется ранняя история африканских цивилизаций и их место в истории человечества, прослеживаются культурно-исторические связи таких африканских цивилизаций, как египетская, карфагенская, киренская, мероитская, эфиопская и др., между собой, а также их взаимодействие — в рамках изучаемого периода (до эпохи эллинизма) — с мировой системой цивилизаций.
Книга вводит в научный оборот новые и малоизвестные сведения о Русском государстве XV–XVI вв. историко-географического, этнографического и исторического характера, содержащиеся в трудах известного шведского гуманиста, историка, географа, издателя и политического деятеля Олауса Магнуса (1490–1557), который впервые дал картографическое изображение и описание Скандинавского полуострова и сопредельных с ним областей Западной и Восточной Европы, в частности Русского Севера. Его труды основываются на ряде несохранившихся материалов, в том числе и русских, представляющих несомненную научную ценность.