Любовная история галлов - [97]
Сатирический характер имеет также «Карта страны Легкомыслия» Бюсси, представляющая собой своеобразный «путеводитель либертинажа» (Rouben 1971: 58). Открывает произведение описание самой страны:
Страна Ветрениц и Прелестниц граничит с землями Рогоносцев на востоке, Повес на западе, Соблазнителей на юге и Скромниц на севере. Страна эта весьма обширна и густо заселена: что ни день там возникают новые колонии. Тамошняя почва столь неблагодарна, что, как бы ни старались ее возделывать, она почти всегда остается бесплодной (с. 112 наст. изд.).
Уже начало «Карты» полно намеков и соленых шуток в духе Рабле. Повесы расположились на западе не случайно, поскольку они спят с Прелестницами: во французском языке «couchant» («запад») и «coucher» («спать/иметь с кем-либо связь») — слова однокоренные. Недотроги обитают на севере, так как обладают холодным темпераментом, а Ветреницы живут на бесплодных землях, поскольку различные болезни делают их бесплодными. В стране Легкомыслия, как и в стране Нежности, протекают три реки. Однако речь здесь идет не о Склонности, Благодарности или Уважении, а о Похоти, Кокетстве и Жеманности. На берегах первой, «самой полноводной и благоприятствующей торговым сношениям» (с. 112 наст. изд.), расположилось большинство городов страны Легкомыслия, по которым автор и предлагает проехать читателю. Путешествие не имеет конечной цели: Бюсси в первую очередь стремится описать сами города (всего их двадцать девять), которые в аллегорической форме представляют его галантных современниц.
Описание получается скабрезное и даже непристойное, и, как отмечает Ж.-М. Пелу, лишь метафорический язык карты позволяет в некоторых случаях стерпеть дерзость автора (см.: Pelous 1980: 25). Так, город Палатинский «часто меняет правителей, так как тем приходится днем и ночью бодрствовать на крепостных стенах, и долго выносить подобные тяготы невозможно» (с. 115 наст. изд.); д’Этамп — «место весьма грязное, заболоченное и, как говорят, зараженное миазмами по вине гнилой и в настоящее время совершенно не возделанной почвы» (с. 114 наст. изд.), Бирон — крепость, которую «можно захватить с первой же попытки» (Там же) и т. д. При этом Бюсси выводит не только галантных дам, но также и их любовников, по крайней мере тех, кого им приписывала молва. Это наиболее знатные представители французской аристократии, многие из них принимали участие в недавних событиях Фронды. Однако писатель, не стесняясь, с большим остроумием и язвительностью развенчивает вчерашних героев, противопоставляя мифу далеко не идеальную реальность («реальность либертинную», по выражению К. Рубана; Rouben 1971: 61). Примечательно, что действующие лица будущего романа уже присутствуют в «Карте страны Легкомыслия». В частности, здесь мы встречаем город Шатийон, народ которого «любит деньги» (с. 117 наст. изд.), город Севиньи (Севинье?), который в прежние времена занимался «весьма оживленной торговлей» (с. 114 наст. изд.), а также город Олонн, где «бывает много проезжих» (с. 117 наст. изд.). Общая концепция героя была готова, оставалось только включить его в романическую историю.
Совершенно по-другому изображают любовь «Максимы любви». Используя модный жанр вопросов и ответов, Бюсси создает в некотором роде «руководство» к тому, как надо любить. Появление такого произведения не случайно. Как отмечает Дельфин Дени, для галантной литературы той эпохи весьма характерно стремление к регуляризации любовного чувства: «<…> галантные земли, до сих пор мало исследованные, становятся безусловным предметом вожделений» (Denis 2001: 36). В частности, «Максимы любви» не просто описывают поведение влюбленных, но четко предписывают его основные правила. Теорию любви Бюсси дополняет практическими советами: «savoir-faire» («практическое умение») соседствует у него с «savoir-vivre» («знание света, хорошие манеры»). Однако, в отличие от Мадлен де Скюдери, которая в описании карты страны Нежности дает советы о том, как завоевать любовь, Бюсси обращается к вопросу о том, как ее сохранить: любви, «которая надеется» («l'amour qui espere»), посвящена одна четвертая сборника, остальные максимы повествуют о любви, которая «пожинает плоды» («l'amour qui jouit»).
Можно подумать, что такое соотношение частей «до» и «после» лишний раз свидетельствует о пристрастии автора к скабрезным деталям, но в данном случае
Бюсси представляет материально-телесную сторону чувства лишь как одну из составляющих, при этом не самую важную, настоящей любви. Максима о том, что «более прекрасно в красивой возлюбленной: сердце или тело», гласит:
