Литературное творчество М. В. Ломоносова: Исследования и материалы - [70]

К этому следует добавить, что Резель, как и Реомюр, не ограничивался описанием внешнего вида и строения насекомых,, а уделял большое внимание их образу жизни и развитию, что и. обеспечило ему законное место в истории естествознания.

Однако наряду с такими изданиями существовало неисчислимое множество совершенно бесплодных сочинений, в своей совокупности лишь тормозивших развитие науки. В Германии особой неутомимостью отличался Альберт Фабрициус, не только переведший обширные сочинения Дергема, но и сам составивший «Гидротеологию», выпущенную им в 1734 г. в Гамбурге с приложением, содержащим... перечень старинных и новейших материалов по морскому праву.²⁵ Не отставал от него и Фридрих Христиан Лессер, выпустивший вслед за «Литотеологией» (1735 г.), содержавшей душеспасительные размышления по поводу камней и минералов, «Тестацеотеологию, или доказательства бытия божия, почерпнутые из наблюдения над улитками»,²⁶ «Инсектотео-

²⁴ Monatlich herausgegebene Insecten-Belustigung ... aus eigenen Erfahrung beschrieben, und in seuber illuminirten Kupfern nach dem Leben abgebildet ... von August Johann Rösel, Miniatur-Mahlern, Bd. I, 1746; Bd. II,, 1749; Bd. III, 1755; Bd. IV, 1761 (последний том издан посмертно, с некрологом Резеля, написанным И. Клееманном). Это роскошное издание имеется в Государственной Публичной библиотеке в Ленинграде. О Ревеле фон Розенгофе см.: Ф. Д а н н е м а н. История естествознания, т. III. М.—Л., 1938, стр. 101.

²⁵ Joh. Alberto Fa bric io. Hydrotheologie, oder Versuch durch aufmerksame Betrachtung der Eigenschaften, reichen Austheilung und Bewegung der Wasser, die Menschen zur Liebe und Bewunderung ihres Götigsten, Weisesten, Mächtigsten Schöpfers zu ermuntern. Hamburg, 1734, 434 стр. (Хранится в Государственной Публичной библиотеке в Ленинграде). В подобные телеологические сочинения часто причудливым образом вплетались экономические, правовые, политические рассуждения, обычно отражавшие политику просвещенного абсолютизма, меркантилистские воззрения и т. д. В этом отношении характерна книжка Зейделя о шелковичных червях, написанная несомненно в связи с попытками в немецких княжествах ввести шелководство: Clir. Math. Sei delii Hundert geistliche Betrachtungen über der seiden Wurm. Halle, 1718.

²⁰ Friedrich Chr. Besser. 1) Lithotheologie, oder natur historische und geistliche Betrachtungen der Steine. Hamburg, 1734; 2) Testaceo-Theologia, oder gründlicher Beweis ... aus natürlicher und geistlicher Betrachtung der

логию» и различные мелкие сочинения на подобные же темы.²¹⁷Последняя книга даже была переведена на французский язык.

Было бы неправильно приписывать только влиянию Вольфа появление всех подобных сочинений даже в Германии. Как мы видели, они имели свою традицию и помимо Вольфа. Однако нет сомнения, что с его легкой руки вплоть до конца XVIII в. расплодилось множество дилетантских сочинений, отмеченных печатью вольфианства.

В Государственной публичной библиотеке им. Салтыкова-Щедрина в Ленинграде сохранилась целая коллекция подобных произведений, в которых последователи Вольфа с нестерпимой обстоятельностью доказывают и прославляют бытие божие, исходя из мельчайших обстоятельств и подробностей, замеченных в природе. Философское толчение воды в ступе сопровождается нанизыванием отдельных фактов, соединенных цепочкой поверхностных рассуждений. Примечательно, однако, что ни одно из известных нам сочинений этого рода не изложено непосредственно «математическим методом». Обширные ссылки на Вольфа содержит «Фитотеология» Иоганна Рора (1740 г.), пытавшегося представить «разумный и согласный с Писанием опыт, как из царства растений познать всемогущество, мудрость, благость и справедливость творца».^{218 Наряду с Вольфом автор ссылается на Дергема, Роберта Бойля и «почтительно следует» Лессеру.}

Почти одновременно Бенеманн выпускает «Описание Тюльпана во славу творца» (1741 г.) и такое же описание розы. Обе книги нашпигованы множеством литературных цитат. А в книге о розе помещена многословная стихотворная эпистола приверженца Вольфа, И. Готшеда, к автору, который назван «испытанным другом».²¹⁹

Чем только ни начиняли подобные книги, чтобы придать им занимательность и соединить назидательные рассуждения с непременной пользой. И если Фабрициус, издавший свою книгу в городе моряков, ввел в нее не только справочник по морскому

праву, но и всевозможные изречения о воде и мореплавании, начиная от Библии и Гераклита и кончая народными пословицами, то Лессер пытался представить в ней нечто вроде сводного музейного каталога раковин и других раритетов, хранящихся в многочисленных кунсткамерах и коллекциях. И. Цорн выпускает «Петинотеологию» (1745 г.), а Адам Ширах (впоследствии член Петербургского экономического общества) «Мелитто-теологшо», причем последняя книга содержит сведения по практическому пчеловодству.^{220 .}

Однако такие сочинения отличались с точки зрения правоверного вольфианства одним недостатком: они почти не отвечали на вопрос о «пользе» злых и опасных для людей и тварей, или грозных и разрушительных, явлений природы. На эти каверзные и щекотливые вопросы о существовании зла в мире отвечает целая серия других книг. И если Рор лишь мимоходом касался вопроса о сорняках и ядовитых растениях, оговаривая, что и от них можно получить ту или иную пользу (ядовитые и вместе с тем лекарственные растения, красители и пр.), то Э. Ротлев и И. Рихтер прямо «берут быка за рога». Э. Ротлев в изданной в 1748 г. «Акридотеологии» доказывает, что божественный разум проявляется в том, что «бог устроил голову у саранчи таким образом, что она вытянута вперед и рот ее наклонен вниз, для того чтобы ей не нужно было глубоко наклоняться и она могла удобно и быстро пожирать пищу».