Легенды Ведической Руси - [42]
Постепенно собаки привыкли к лохматому гиганту и перестали рваться с привязи, поджимать хвосты или выть, а лесной гость не обращал на них внимания. Веко- ре мангики, следя за действиями Спиридона, стал набирать в ведёрко снег для чая и таскать дрова. Запрягшись в нарту, великан легко привозил к чуму по целой сушине. Благодаря помощнику, старик легко и быстро заготавливал дрова.
Тогда Спиридону пришло в голову попробовать мангики на охоте, но для этого надо было найти способ общения со своим гостем. Некоторые жесты гигант понимал, например, когда дело касалось еды или дров.
Старик попробовал рисовать силуэты на снегу. Мангики с интересом смотрел, что хант рисует, но не мог понять, зачем. Тогда Спиридон сначала изобразил силуэт лося, потом, ткнув несколько раз в него пальцем, показал на лес. Лесной человек задумчиво смотрел то на рисунок, то на лес. Видя, что мангики не понимает, хант молча взял ружьё, лыжи и отправился в сторону того леса, на который показал гиганту. Вернувшись под вечер, Спиридон принёс лосятину. Увидев мясо, лесной человек всё понял. Он замахал руками, показывая на мясо и рисунок, и, что-то лопоча, стал демонстрировать готовность идти в лес за охотником. Но старик не торопился, ему хотелось, чтобы его друг набрался сил. Он сам перенёс и убрал всё мясо в лабаз.
К концу февраля мангики окончательно окреп. Его тело налилось силой, а шерсть стала гладкой и блестящей. Теперь лесной человек легко приносил на своих плечах по несколько толстых сушин безо всякой нарты. Глядя на это, Спиридон, наконец, решился. Он разобрал чум, уложил поклажу и, взяв всё необходимое, пошёл на лыжах к урману, где охотников ещё не было. Позади ханта, по лыжне, легко, как пушинку, вёз груз мангики.
Первое время лесной человек не понимал, зачем Спиридону соболя, ему больше нравилось охотиться на лосей или оленей. Этих крупных и острожных животных гигант выгонял прямо на стрелка, либо сам, внезапно выпрыгивая из засады, сворачивал им шеи. Однако для Спиридона были более важны мелкие пушистые хищники, и лесному человеку приходилось с этим мириться. Ман- гики безошибочно на запах определял свежесть следа, догонял зверька и подавал сигнал ханту, что дело еде- лано. Спиридону оставалось лишь поторопиться добыть соболя. Так пролетел февраль и половина марта.
В середине марта промысловик решил закончить охоту. Днём солнце стало припекать, и снег начал заметно проседать. Пока по ночам подмораживало, ещё можно было выйти с урманов с тяжелым грузом. Всё чаще Спиридон подсчитывал в уме, когда по крепкому ещё насту придёт в Угут весенний караван купцов со спиртным. На Югане это должно было случиться где-то в апреле.
Старый хант, как и многие его сородичи, раз попробовав спиртное, уже не мог от него отказаться. Он думал о нём постоянно. Даже во сне Спиридону начала сниться заветная четверть. Однажды ночью, ворочаясь с боку на бок, старик решил попробовать уговорить мангики дотащить его на своих могучих плечах до Сургута. Ведь напрямую дороги было не более сотни вёрст. Для его друга пройти такое расстояние не составило бы большого труда, на охоте он пробегал и больше.
Наутро Спиридон жестами стал объяснять лесному гиганту, что ему очень нужно попасть на север, в Сургут. Про город мангики, конечно, ничего не понял, но то, что ханту хочется проехаться на нём до Оби, до него дошло. Лохматый великан закивал и что-то радостно залопотал, подставляя человеку плечи. Спиридон, не мешкая, взял с десяток соболиных шкурок, захватил съестное и, счастливый, вскарабкался на приятеля.
Мангики шёл очень быстро в указанном направлении — от такой скорости у Спиридона иногда перехватывало дыхание — и ни разу не сбился с пути. Перед стариком мелькали болота, кедровники и сосновые леса. Иногда из-под ног гиганта вылетал глухарь, тетерев или куропатка, выскакивал заяц. Только к утру мангики вышел к лугам. Позади осталась тайга, а перед ним, во всём своём величии — матушка-Обь. В сумерках за рекой поблёскивал огнями Сургут.
Дорога очень утомила Спиридона, он устал больше, чем его лохматый друг. Старик сполз с плеч великана, долго разминал ноги и охал.
Прежде чем идти в город, хант развязал мешок с сушёной олениной, накормил друга и поел сам. Потом взял пушнину и отправился по дороге, ведущей в город, знаками объяснив мангики, чтобы тот ждал его к вечеру и далеко не уходил.
В городе для старика главным было не напиться, иначе к вечеру ему назад не вернуться, и Спиридон выдержал. Он помнил о своём друге, и это удерживало его от опрометчивого поступка. Знакомые ханты с Пима, встретившие его на улице и поинтересовавшиеся, как старик добрался до города, не могли понять, шутит он или нет, когда услышали, что его привёз мангики.
Хант продал соболей, купил несколько четвертей водки, сладких медовых пряников для своего друга и отправился обратно. Лохматый великан поджидал старика там, где они расстались. Спиридон угостил мангики пряниками, которые пришлись лесному человеку по вкусу, и, потряхивая жидкостью в бутылке, обещал что-то необыкновенное, но только дома, в чуме. Гигант снова подставил стирику могучие плечи и отправился в обратный путь.
Книга знакомит читателя с наследием Древних давно ушедших Культур — Великой Орианы-Гипербореи и её южной колонии Атлантиды, их влиянием на современную цивилизацию, показывает причины и следствия этого влияния. Автору удалось убедительно показать, что процессы на планете Земля управляются не только посредством религии, идеологии и экономических рычагов воздействия, но и более серьёзными силами, использующими методы из области психологии и тайного знания. Причём, именно последнее, невидимое и скрытое, является основным и самым действенным.
В книге говорится о влиянии на земной социум определённых сил, которые создают для себя гениальные условия контроля над всем человечеством. Автор подробно рассказывает, что это за силы, откуда они взялись и как на протяжении тысячелетий влияют на ход мировой истории, а также о тех силах, которые противостоят на Земле влиянию Хаоса. В беседе с хранителями герой подробно знакомится с содержанием тайной книги «Стансы Цзяна». Узнаёт о том, как она оказалась в руках Иосифа Виссарионовича Сталина и как лидер СССР стал строить свою внешнюю и внутреннюю политику с поправкой на эту загадочную книгу.
С детских лет он любил природу Сибири и интересовался её прошлым. Интерес к истории и философии привёл любознательного юношу к изучению естественных наук в университете. После его окончания Георгий Алексеевич три года работал проходчиком в одной из шахт родного города, затем уехал на север Западной Сибири. Сначала автор изучал мифологию коренных народов Урала. Ямала и таёжной зоны Западной Сибири. Он работал на Конде. Полуе, Северной Сосьве. на Куновате, Пуре и Тазе. На всей этой территории автор не раз натыкался на руины древних городов и крепостей.
В книге рассказывается о небольшой тохаро-согдийской колонии, затерянной в горах Памира, об истории её возникновения и о её жизни в наше время. Кроме того, автор открывает читателю тайну горных арабов, которые в своей среде продолжают сохранять подлинное учение Мухаммада - ту скрытую духовную поэзию пророка, которую он подарил человечеству. Читатель узнает, как раскольники-арабы познакомили автора с хранительницей забытого знания - старой жрицей, которая рассказала ему о подвижничестве пророка, о его войне с курейшитами и о том, как он создал своё «завещание» потомкам.
В первой части книги автор стремился на некоторых наиболее ярких примерах из прошлого раскрыть и показать воздействие на человеческую психику основного и самого действенного приоритета управления - оккультного, то, что маги задают тон развития общества, не было секретом и в глубокой древности. Вопрос в том, кто эти маги, и что собственно они хотят? На этот сложный вопрос давно пытались ответить многие образованные люди, но еще несколько столетий назад, не говоря о тысячелетиях, ответ был спрятан за семью печатями.
В четвёртой книге эпопеи «Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации» Георгий Сидоров рассказывает, помимо прочего, о вещах, прямо касающихся каждого из нас:• О том как, кто и почему загнал нас в ловушку современной цивилизации и какой из этой ловушки есть выход.• Об общих законах мироздания, о магии или, точнее, о том, что незнающий эти законы назвал бы магией.• Об управлении своей психикой.• И главное – о мужчине и женщине, об энергообмене между ними, о рождении ребёнка, о взаимоотношениях в семье какими они должны быть.
Новая книга Ирины Михайловны Шевердиной знакомит читателя с мужественными героями, которые в борьбе с коварными врагами завоевывают трудное счастье. Сказки. Для младшего школьного возраста.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Жизнь свою следует жить самому и дело своё делать самому. А помощь принимать от человека, а не от червя, который тебя поедает.
Люди всегда задавали себе вопросы: можно ли во имя хорошей цели совершать плохие поступки? Если мой друг голодает, то можно ли украсть яблоко, чтобы помочь другу? Сколько ни думали, а ответы были разные: одни говорили — можно, а другие — нельзя. Но великая книга человечества Новый Завет отвечает на этот вопрос однозначно: нельзя. Прекрасная цель не оправдывает дурных средств.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На родную землю не раз обрушивались беды и испытания, из которых всегда с честью выходил великий русский народ. Из уст в уста, от поколения к поколению передаётся память о героических и отважных мужчинах, живших на просторах бескрайней Руси — о справедливых князьях и могучих непобедимых богатырях, об удачливых охотниках и работящих земледелах, о красивых и верных женщинах — искусных мастерицах и травницах, о жрецах, которым доступна высшая мудрость и богах, дающих совет тем, кто их слышит. Это сказы о людях — тружениках и воинах, самое страшное преступление для которых — убить в себе любовь, отдать свою душу демонам и превратиться в зверя, позарившись на богатство и власть.
Этой книгой издательство открывает новую серию «Ведические сказки».Ведические сказки и легенды дохристианской Руси были переданы в устной форме ведуном Смирновым Виктором Аполлоновичем своему внуку Георгию Алексеевичу Сидорову, автору серии книг «Хронолого-эзотерический анализ развития современной цивилизации». Этот известный писатель, в свою очередь, пересказал наследие деда автору этой книги. В конце книги даётся расшифровка сказки о смерти Кощеевой Г.А. СидоровымГлубина и сокровенность сказок и легенд свидетельствуют о знаниях наших далёких предков, которые являются безценными для нас и которые мы обязаны хранить в наших сердцах во имя Будущего.