Лайк, шер, штраф, срок - [19]
Кроме того, в 2017 году развернулась начавшаяся в 2016 году кампания против «групп смерти» — подростковых сообществ в социальной сети, где, по мнению властей, преступники публикуют призывы к добровольному лишению жизни, обращенные к подросткам. Итогом кампании стал приговор Филиппу Будейкину в виде реального лишения свободы на срок три года и четыре месяца, а также дополнение Уголовного кодекса новым составом преступления.
Ольга Зубова
IT-юрист, куратор образовательного проекта для молодых специалистов в сфере it/ip law
Почему ФСБ заинтересовалась теоретиком панмонголизма из Улан-Удэ
Никита Сологуб
31 марта 2016 года в дом 34-летнего жителя Улан-Удэ Владимира Хагдаева пришли оперативники ФСБ. Один из них предъявил хозяину постановление о возбуждении уголовного дела, выписанное тремя днями ранее. Согласно документу, в период с 30 сентября 2014 года по 16 января 2015 года «неустановленное лицо», используя персональный компьютер, установленный в квартире Хагдаева, «осуществляло подключение к сети интернет» и публиковало на странице «ВКонтакте» под именем «Чингис Булгадаев» «высказывания, призывающие к осуществлению действий, направленных на нарушение территориальной целостности Российской Федерации». Действия этого «неустановленного лица» следователь квалифицировал по части 2 статьи 280.1 (публичные призывы к сепаратизму через интернет).
Первую судимость Хагдаев заработал в 16 лет — тогда Октябрьский районный суд Улан-Удэ признал его виновным в краже (часть 2 статьи 158 УК) и приговорил к трем годам лишения свободы условно. В феврале 2000 года Куйбышевский РОВД Иркутска опять завел на него дело по этой же статье, но прекратил расследование уже через четыре месяца. В разговоре с местным изданием ARD сам Хагдаев называл эти эпизоды «грехами молодости»: по его словам, в первом случае речь шла о краже «нескольких шоколадок из киоска». В 2003 году Владимира отчислили с третьего курса университета за «нарушение правил проживания в общежитии» — то есть за участие в драке на территории студенческого городка. В 2006 году Эхирит-Булагатский районный суд Иркутской области вынес третий приговор Хагдаеву — на этот раз его признали виновным по части 1 статьи 111 УК (умышленное причинение тяжкого вреда здоровью). По словам самого мужчины, инцидент произошел в поселке Усть-Ордынский, где он и его знакомый вдвоем «избили пьяного мужика, который их оскорблял». Но и тогда наказание ограничилось условным сроком в пять лет. «С тех пор Владимир взялся за ум, перестал, по его словам, употреблять алкоголь и легкие наркотики. Последний раз он пил пиво приблизительно в 2008 году. Главным его хобби стал интернет […] После объединения Усть-Ордынского Бурятского округа с Иркутской областью, которое произошло в 2008 году и решающим образом повлияло на его мировоззрение, главной для публикаций Владимира стала национальная тема», — писало ARD. Судя по сохранившимся в интернете записям, Хагдаев активно участвовал в дискуссиях в пабликах «За Россию в составе Монголии!» и «Мы — потомки Чингисхана», в которых, например, обсуждалось, можно ли считать Северную Бурятию исторической частью Монголии. «Конечно. Главное чтобы любви этой братской русско-бурятской небыло, просто не надо уважать гахай они нам ничего не дают они только сосут с народа, с земли нашей. Иначе брат монгол как враг, панмонголизм как бы) панмонголизм)). Мою республику делают краем русских и бурят», — отвечал он на этот вопрос он со страницы Чингиса Булгадаева в 2012 году. Сейчас она заблокирована — как и многие другие страницы и паблики, созданные Хагдаевым. «Я обычный парень из шаманского рода, который был помешан на истории своего народа», — описывал он суть своего мировоззрения.
Большая часть материалов дела в отношении Хагдаева представляет из себя скриншоты с его страниц в социальных сетях (в основном, из раздела «Сохраненные картинки» «ВКонтакте»). На одном оперативник обнаруживает «нацистскую свастику» на бубне, который держит человек в национальной бурятской одежде. На другом — снова мужчина в национальной одежде, на шее которого можно разглядеть кулон с тем же символом. Сам Хагдаев обращает внимание на то, что в ФСБ путают нацистскую свастику с буддистским символом «хас-тамга», который бурятские шаманы действительно наносят на предметы культа, изображенные на фото. Таких скриншотов в деле десятки. Кроме похожего на свастику символа следствие заинтересовали изображения, при помощи которых, по их мнению, Хагдаев намекал на свое несогласие с нынешним административно-территориальным устройством Российской Федерации. Так, описывая картинку с лентой в цветах флага Бурятии и подписью «9 мая — день памяти и примирения 1939—1945. Слава павшим в чужой войне», оперативник замечает: «9 мая является днем всенародного торжества — праздником Победы». На другом скриншоте можно увидеть фрагмент карты мира. «На данном изображении территория Российской Федерации разделена между четырьмя государствами: UNITED STATES OF AMERICA (США), JAPAN (Япония), MONGOLIA (Монголия) и Syberian Republic (Сибирская республика). При этом территория Республики Бурятия входит в состав монгольского государства», — так эта картинка описана в материалах дела.
В сборник произведений современного румынского писателя Иоана Григореску (р. 1930) вошли рассказы об антифашистском движении Сопротивления в Румынии и о сегодняшних трудовых буднях.
«Песчаный берег за Торресалинасом с многочисленными лодками, вытащенными на сушу, служил местом сборища для всего хуторского люда. Растянувшиеся на животе ребятишки играли в карты под тенью судов. Старики покуривали глиняные трубки привезенные из Алжира, и разговаривали о рыбной ловле или о чудных путешествиях, предпринимавшихся в прежние времена в Гибралтар или на берег Африки прежде, чем дьяволу взбрело в голову изобрести то, что называется табачною таможнею…
Отчаянное желание бывшего солдата из Уэльса Риза Гравенора найти сына, пропавшего в водовороте Второй мировой, приводит его во Францию. Париж лежит в руинах, кругом кровь, замешанная на страданиях тысяч людей. Вряд ли сын сумел выжить в этом аду… Но надежда вспыхивает с новой силой, когда помощь в поисках Ризу предлагает находчивая и храбрая Шарлотта. Захватывающая военная история о мужественных, сильных духом людях, готовых отдать жизнь во имя высоких идеалов и безграничной любви.
1941 год. Амстердам оккупирован нацистами. Профессор Йозеф Хельд понимает, что теперь его родной город во власти разрушительной, уничтожающей все на своем пути силы, которая не знает ни жалости, ни сострадания. И, казалось бы, Хельду ничего не остается, кроме как покорится новому режиму, переступив через себя. Сделать так, как поступает большинство, – молчаливо смириться со своей участью. Но столкнувшись с нацистским произволом, Хельд больше не может закрывать глаза. Один из его студентов, Майкл Блюм, вызвал интерес гестапо.
Что между ними общего? На первый взгляд ничего. Средневековую принцессу куда-то зачем-то везут, она оказывается в совсем ином мире, в Италии эпохи Возрождения и там встречается с… В середине XVIII века умница-вдова умело и со вкусом ведет дела издательского дома во французском провинциальном городке. Все у нее идет по хорошо продуманному плану и вдруг… Поляк-филолог, родившийся в Лондоне в конце XIX века, смотрит из окон своей римской квартиры на Авентинский холм и о чем-то мечтает. Потом с риском для жизни спускается с лестницы, выходит на улицу и тут… Три персонажа, три истории, три эпохи, разные страны; три стиля жизни, мыслей, чувств; три модуса повествования, свойственные этим странам и тем временам.
Герои романа выросли в провинции. Сегодня они — москвичи, утвердившиеся в многослойной жизни столицы. Дружбу их питает не только память о речке детства, об аллеях старинного городского сада в те времена, когда носили они брюки-клеш и парусиновые туфли обновляли зубной пастой, когда нервно готовились к конкурсам в московские вузы. Те конкурсы давно позади, сейчас друзья проходят изо дня в день гораздо более трудный конкурс. Напряженная деловая жизнь Москвы с ее индустриальной организацией труда, с ее духовными ценностями постоянно испытывает профессиональную ответственность героев, их гражданственность, которая невозможна без развитой человечности.