Кузница - [6]
46. Господи, я понимаю, что я никогда не смогу принять Тебя как своего Спасителя, пока я не признаю Тебя в то же время как свой Образец.
Поскольку Ты избрал для Себя бедность, научи меня любить Святую Бедность. Я принимаю решение, с Твоей помощью, жить и умереть в бедности, даже если в моем распоряжении будут миллионы.
47. Ты глубоко задумался, когда я сказал тебе: ”Мне кажется, то многое, что мы делаем для Господа – этого всегда будет слишком мало”.
48. Было бы хорошо, если бы определяющим принципом твоей жизни стала ”любовь к Воле Божией”.
49. Любой труд, сколь угодно незаметный и незначительный, обретает силу жизни в Боге, когда его предлагают Господу!
50. Ты должен почувствовать ответственность за свою миссию: на тебя взирают Небеса.
51. Бог ждет тебя! Поэтому там, на своем месте в жизни, стремись всецело подражать Ему и соединиться с Ним – с радостью и любовью, даже если обстоятельства – временно или постоянно – против тебя.
Бог ждет тебя – и ждет от тебя верности.
52. Ты написал: ”Царь мой, я слышу, как ты возглашаешь громким голосом, который все еще звучит: Ignem veni mittere in terram, et quid volo nisi ut accendatur? – Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!”
Затем ты добавил: ”Господи, я отвечаю всем моим сердцем, всеми моими чувствами и способностями: Ecce ego quia vocasti me! – вот я, ибо Ты звал меня”.
Пусть этот твой ответ станет повседневной реальностью.
53. Ты должен показывать сдержанность, силу и чувство ответственности, которых люди обычно достигают по прошествии многих лет, в преклонном возрасте. Ты достигнешь всего этого еще в юности, если ты не утратишь духовное восприятие сына Божия: ибо Он дарует тебе – больше, чем пожилым людям – качества, необходимые для апостольской работы.
54. Ты наслаждаешься внутренним счастьем и покоем, которые ты не променяешь ни на что в мире. Бог здесь: нет ничего лучше, чем доверить Ему все твои горести, чтобы они перестали быть горестями.
55. Ты спросил у меня: ”Возможно ли, чтобы Христос действовал столько лет – двадцать веков – на Земле, а мир был бы таким, каков он сейчас? Возможно ли, – продолжал ты, – чтобы все еще были бы люди, не знающие нашего Господа?”
И я уверенно ответил тебе: ”Это наша вина. Ибо мы призваны участвовать в искуплении, а порою – слишком часто! – мы не следуем Воле Божией.”
56. Как смиренен Иисус: и какой стыд, что я – навозная грязь – так часто прячу свою гордыню под плащом достоинства или справедливости! – И в результате я упустил столько возможностей последовать за Учителем или же потратил их впустую, не сумев открыть в них Христа!
57. Сладчайшая Матерь, приведи нас к тому безумию, которое заставит остальных стать безумными во Христе.
Сладчайшая Дева Мария, пусть наша любовь не превратится в призрачные блуждающие огоньки, которые иногда возникают при разложении трупов… Пусть она будет воистину огнем поедающим, воспламеняющим и сжигающим все, к чему он прикасается.
БОРЬБА
58. Божие избрание требует личной святости.
59. Если ты откликнешься на призыв Господа, твоя жизнь – твоя бедная жизнь! – проложит в истории человечества глубокую, широкую борозду, светлую и плодотворную, вечную и божественную.
60. Каждый день вспоминай о твоем долге стать святым. – Святым! И это не означает, что ты должен делать что-то необычное. Это означает повседневную внутреннюю борьбу и героическое исполнение своего долга до самого конца.
61. Святость не состоит из великих забот. Она заключается в борьбе за то, чтобы пламя твоей духовной жизни никогда не погасло; она – в том, чтобы тебе самому сгореть дотла, служа Богу в самом низу – или же на самом верху, – где бы ни призвал тебя Господь.
62. Господь не ограничился тем, что сказал нам о Своей любви к нам. Он показал нам ее на деле, Своею жизнью. – А ты?
63. Если ты любишь Господа, ты обязательно узнаешь благословенное бремя душ, которые надлежит привести к Богу.
64. Для того, кто хочет жить Любовью (с большой буквы!), не бывает середины. Середина для него – это скаредность, жалкая расчетливость.
65. Вот рецепт твоего христианского пути: молись, приноси жертвы, работай без отдыха, с любовью исполняй свой долг.
66. Боже мой, научи меня любви! Боже мой, научи меня молитве!
67. Мы должны просить Бога о вере, надежде и любви – со смирением, настойчивыми молитвами, достойным поведением и чистой жизнью.
68. Ты сказал, что не знаешь, чем отблагодарить меня за тот святой пыл, что наполнил твою душу.
Я поспешил ответить: не я вложил в твою душу эти устремления, а Дух Святой.
Люби Его, общайся с Ним. Так ты будешь любить Его больше и лучше. И станешь благодарить Его за то, что Он укрылся в твоей душе и дал тебе внутреннюю жизнь.
69. Продолжай бороться, чтобы Евхаристическая Жертва стала центром и корнем твоей внутренней жизни и чтобы весь твой день превратился в богослужение – продолжение Божественной Литургии, которую ты посетил, и приготовление к следующей Литургии. Тогда весь твой день будет актом поклонения: молитвенные воззвания, посещения Святых Даров, приношение Богу твоего профессионального труда и твоей семейной жизни.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Святой Хосемария Эскрива де Балагер (исп. Josemaria Escriva de Balaguer, род. 9 января 1902, Барбастро, Испания – 26 июня 1975, Рим, Италия) – основатель Opus Dei, организации Католической Церкви.Родился 9 января 1902 года в городе Барбастро, в провинции Уэска. В возрасте 15 или 16 лет он почувствовал призвание к служению Господу и решил стать священником. С 1918 года учился в Семинарии в Логроньо, а затем, с 1920 – в Сарагосе. В 1923 году с разрешения церковных властей занимался в Сарагосском Университете на факультете гражданского права.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Составляем ли мы вместе с ними одну Церковь? Мы православные и католики? Неужели Православие и Католицизм суть два легких одного тела Церкви Христовой? Следовательно, Христос дышит всеересью папы? Разве отчужденная Западная Церковь, Католичество, не осуждена Церковью, не предана диахронически анафеме? Тогда, можем ли мы беспрепятственно общаться с ними совместными молитвами и единой службой? На эти и многие другие вопросы пытаются ответить авторы настоящей книги.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
Отец Бернардо — итальянский священник, который в эпоху перестройки по зову Господа приехал в нашу страну, стоял у истоков семинарии и шесть лет был ее ректором, закончил жизненный путь в 2002 г. в Казахстане. Эта книга — его воспоминания, а также свидетельства людей, лично знавших его по служению в Италии и в России.
Францисканская харизма - это форма жизни и евангельского свидетельства, явленная исключительно по дару Святого Духа Франциском ассизским в лоне Церкви, переданная основанному им ордену, развиваемая и обновляемая орденом, верно и творчески осуществляемая орденом в настоящее время.
Основатель западного монашеского ордена бенедиктинцев — преподобный Венедикт — родился в итальянском городе Нурсия в 480 году. В 14 лет родители отправили его на учебу в Рим. Однако впоследствии юноша решил посвятить себя Богу. Поселившись на горе Кассино, Венедикт учредил Монте–Кассинский монастырь, который долгое время был центром богословского образования в Западной Европе. В этой обители преподобный написал устав, основанный на опыте жизни восточных пустынников. Он приписывал монахам абсолютное отречение от имущества, а также переписывание древних рукописей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.