Кузница - [6]
46. Господи, я понимаю, что я никогда не смогу принять Тебя как своего Спасителя, пока я не признаю Тебя в то же время как свой Образец.
Поскольку Ты избрал для Себя бедность, научи меня любить Святую Бедность. Я принимаю решение, с Твоей помощью, жить и умереть в бедности, даже если в моем распоряжении будут миллионы.
47. Ты глубоко задумался, когда я сказал тебе: ”Мне кажется, то многое, что мы делаем для Господа – этого всегда будет слишком мало”.
48. Было бы хорошо, если бы определяющим принципом твоей жизни стала ”любовь к Воле Божией”.
49. Любой труд, сколь угодно незаметный и незначительный, обретает силу жизни в Боге, когда его предлагают Господу!
50. Ты должен почувствовать ответственность за свою миссию: на тебя взирают Небеса.
51. Бог ждет тебя! Поэтому там, на своем месте в жизни, стремись всецело подражать Ему и соединиться с Ним – с радостью и любовью, даже если обстоятельства – временно или постоянно – против тебя.
Бог ждет тебя – и ждет от тебя верности.
52. Ты написал: ”Царь мой, я слышу, как ты возглашаешь громким голосом, который все еще звучит: Ignem veni mittere in terram, et quid volo nisi ut accendatur? – Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!”
Затем ты добавил: ”Господи, я отвечаю всем моим сердцем, всеми моими чувствами и способностями: Ecce ego quia vocasti me! – вот я, ибо Ты звал меня”.
Пусть этот твой ответ станет повседневной реальностью.
53. Ты должен показывать сдержанность, силу и чувство ответственности, которых люди обычно достигают по прошествии многих лет, в преклонном возрасте. Ты достигнешь всего этого еще в юности, если ты не утратишь духовное восприятие сына Божия: ибо Он дарует тебе – больше, чем пожилым людям – качества, необходимые для апостольской работы.
54. Ты наслаждаешься внутренним счастьем и покоем, которые ты не променяешь ни на что в мире. Бог здесь: нет ничего лучше, чем доверить Ему все твои горести, чтобы они перестали быть горестями.
55. Ты спросил у меня: ”Возможно ли, чтобы Христос действовал столько лет – двадцать веков – на Земле, а мир был бы таким, каков он сейчас? Возможно ли, – продолжал ты, – чтобы все еще были бы люди, не знающие нашего Господа?”
И я уверенно ответил тебе: ”Это наша вина. Ибо мы призваны участвовать в искуплении, а порою – слишком часто! – мы не следуем Воле Божией.”
56. Как смиренен Иисус: и какой стыд, что я – навозная грязь – так часто прячу свою гордыню под плащом достоинства или справедливости! – И в результате я упустил столько возможностей последовать за Учителем или же потратил их впустую, не сумев открыть в них Христа!
57. Сладчайшая Матерь, приведи нас к тому безумию, которое заставит остальных стать безумными во Христе.
Сладчайшая Дева Мария, пусть наша любовь не превратится в призрачные блуждающие огоньки, которые иногда возникают при разложении трупов… Пусть она будет воистину огнем поедающим, воспламеняющим и сжигающим все, к чему он прикасается.
БОРЬБА
58. Божие избрание требует личной святости.
59. Если ты откликнешься на призыв Господа, твоя жизнь – твоя бедная жизнь! – проложит в истории человечества глубокую, широкую борозду, светлую и плодотворную, вечную и божественную.
60. Каждый день вспоминай о твоем долге стать святым. – Святым! И это не означает, что ты должен делать что-то необычное. Это означает повседневную внутреннюю борьбу и героическое исполнение своего долга до самого конца.
61. Святость не состоит из великих забот. Она заключается в борьбе за то, чтобы пламя твоей духовной жизни никогда не погасло; она – в том, чтобы тебе самому сгореть дотла, служа Богу в самом низу – или же на самом верху, – где бы ни призвал тебя Господь.
62. Господь не ограничился тем, что сказал нам о Своей любви к нам. Он показал нам ее на деле, Своею жизнью. – А ты?
63. Если ты любишь Господа, ты обязательно узнаешь благословенное бремя душ, которые надлежит привести к Богу.
64. Для того, кто хочет жить Любовью (с большой буквы!), не бывает середины. Середина для него – это скаредность, жалкая расчетливость.
65. Вот рецепт твоего христианского пути: молись, приноси жертвы, работай без отдыха, с любовью исполняй свой долг.
66. Боже мой, научи меня любви! Боже мой, научи меня молитве!
67. Мы должны просить Бога о вере, надежде и любви – со смирением, настойчивыми молитвами, достойным поведением и чистой жизнью.
68. Ты сказал, что не знаешь, чем отблагодарить меня за тот святой пыл, что наполнил твою душу.
Я поспешил ответить: не я вложил в твою душу эти устремления, а Дух Святой.
Люби Его, общайся с Ним. Так ты будешь любить Его больше и лучше. И станешь благодарить Его за то, что Он укрылся в твоей душе и дал тебе внутреннюю жизнь.
69. Продолжай бороться, чтобы Евхаристическая Жертва стала центром и корнем твоей внутренней жизни и чтобы весь твой день превратился в богослужение – продолжение Божественной Литургии, которую ты посетил, и приготовление к следующей Литургии. Тогда весь твой день будет актом поклонения: молитвенные воззвания, посещения Святых Даров, приношение Богу твоего профессионального труда и твоей семейной жизни.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.