Кузница - [4]
Быть святым непросто, но и нетрудно. Быть святым – значит быть хорошим христианином, уподобиться Христу. Чем больше человек уподобляется Христу, тем больше он христианин, тем больше он принадлежит Христу и тем более он свят.
И какими же средствами мы располагаем? Теми же, что были у первых верующих, когда они воочию увидели Христа или же уловили Его отблеск в том, что рассказывали о Нем Апостолы и Евангелисты.
11. Ты в великом долгу у Отца! Он дал тебе жизнь, разум, волю… Он дал тебе Свою благодать: Святой Дух; Иисуса, через Святое Причастие; богосыновство; Пречистую Деву, Божию Матерь и нашу Мать. Он дал тебе возможность участвовать в Божественной Литургии, и даровал тебе отпущение грехов (сколько раз Он прощал тебя!). Он дает тебе бесчисленные дары, некоторые из них весьма необычны…
Скажи мне, сын мой: как ты отвечал на такую Любовь? Как отвечаешь сейчас?
12. Я не знаю, как это покажется тебе… но мне необходимо рассказать тебе, как волнуют меня слова пророка Исайи: Ego vocavi te nomine tuo, meus es tu! – ”Я назвал тебя по имени твоему”, Я привел тебя в Мою Церковь, ”ты – Мой!” Бог Сам говорит мне, что я – Его! Этого достаточно, чтобы обезуметь от Любви!
13. Только подумай: на свете столько людей! И Учитель ни одного из них не забывает: Он зовет каждого из них к христианской, избранной жизни, к жизни в святости, к жизни вечной.
14. Христос принял страдания за тебя и для твоего блага, чтобы вырвать тебя из рабства греха и несовершенства.
15. В нынешние времена насилия и низменной, необузданной сексуальности мы должны взбунтоваться. Мы с тобой – мятежники, ибо категорически отказываемся плыть по течению и становиться животными.
Мы хотим поступать как дети Божии, как те мужчины и женщины, что находятся в общении со своим Отцом, сущим на Небесах, Который хочет быть очень близким каждому из нас. Внутри каждого из нас.
16. Часто размышляй вот о чем: я – католик, сын Церкви Христовой! Он привел меня родиться в доме Своем. Я ничем этого не заслужил.
Господи, в каком же я долгу перед Тобой!
17. Напоминай всякому (особенно отцам и матерям, которые называют себя христианами), что ”призвание”, Божий призыв – это благодать от Господа, избрание благостью Божией, повод для святой гордости, призыв с радостью послужить всем душам ради любви Иисуса Христа.
18. Пожалуйста, повторяй эти слова: это вовсе не жертва со стороны родителей, когда Бог просит у них их детей. И для тех, кого Он призывает, это тоже не жертва – следовать за Ним.
Напротив, это огромная честь, повод для великой и святой гордости, знак особой любви, которую Бог являет в определенный момент, но на самом деле это – предвечная любовь.
19. Будь благодарен своим родителям за то, что они произвели тебя на свет, дав тебе таким образом возможность стать сыном Божиим. – И будь еще более им признателен, если именно они вложили в твою душу семена веры и благочестия, твоего христианского пути или твоего призвания.
20. Тебя окружает множество людей, и у тебя нет никакого права препятствовать их духовному благу, их вечному счастью.
У тебя есть обязательство – стать святым. Не подведи Бога, избравшего тебя. Не подведи также и тех, кто столь многого ждет от твоей христианской жизни.
21. Заповедь любить своих родителей относится как к естественному, так и к божественному закону, и я всегда называл ее ”сладчайшим предписанием”.
Не пренебрегай своим долгом любить родителей все больше с каждым днем, приносить жертвы и молиться за них, и благодарить их за все хорошее, чем ты им обязан.
22. По желанию Учителя, ты должен – полностью погрузившись в этот мир, в котором нам предназначено жить, и участвуя во всех человеческих делах – быть солью и светом этого мира. Свет озаряет сердца и разум людей. Соль придает вкус и предохраняет от разложения.
Вот почему, если тебе не хватает апостольского рвения, ты станешь безвкусным и бесполезным. Ты разочаруешь ближнего, и твоя жизнь лишится смысла.
23. Красно-зеленая волна грязи и разложения затопила мир, ее гнусная пена захлестывает Крест Спасителя…
И сейчас Он хочет, чтобы наши души породили другую волну – могучую белоснежную волну, подобную деснице Господней – и чтобы она, своей чистотой, уничтожила порчу всякого материализма и одолела разложение, охватившее весь мир: и для этого – и еще для большего – пришли в мир дети Божии.
24. Многие, для самооправдания, спрашивают: ”почему я должен вмешиваться в жизнь других людей?”
Потому что это твой христианский долг – вмешаться в их жизнь, чтобы послужить им.
Потому что Христос вмешался в твою и мою жизнь.
25. Если ты – другой Христос, если ты поступаешь, как сын Божий, ты принесешь огонь туда, где находишься: Христос воспламеняет сердца и никого не оставляет равнодушным.
26. Больно видеть, что по прошествии двух тысяч лет в мире так мало людей, называющих себя христианами, а среди тех, кто называет себя христианами, так мало живущих в согласии с истинным учением Иисуса Христа.
Это стоит того, чтобы поставить на карту всю нашу жизнь! Работать и страдать ради Любви, чтобы исполнить замысел Божий и участвовать в искуплении.
27. Я смотрю на Твой Крест, мой Иисус, и я наслаждаюсь Твоей благодатью, ибо Твоя Голгофа стяжала для нас награду Духа Святого… И Ты отдаешь Себя мне каждый день, с любовью – и неистовством! – в Святом Причастии… И Ты сделал меня сыном Божиим, и вручил меня Своей Матери.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.