Кузница - [5]
Нет, не могу удовольствоваться простой благодарностью. Думаю о душах: Господи, на свете столько душ, которые так далеки от Тебя!
Взращивай в себе стремление к апостольскому служению, чтобы многие смогли узнать Его и полюбить Его, и почувствовать, как Он их любит.
28. Иногда – я часто об этом упоминаю – о любви говорят, как о стремлении к самоудовлетворению или просто, как о средстве, с помощью которого человек эгоистически восполняет собственную личность.
А я всегда повторял тебе, что это не так. Истинная любовь требует выйти за пределы собственной личности, отдать себя. Подлинная любовь влечет за собой радость – радость, коренящуюся в самом Кресте.
29. Господь мой, как это может быть, что я вижу Распятие и не кричу от боли… и любви?
30. Подивись великодушию Божию: он стал Человеком, чтобы искупить нас, чтобы ты и я – ничего не стоящие! – могли бы обращаться к Нему с доверием.
31. О Иисус, укрепи наши души, устрани препятствия на нашем пути и, прежде всего, опьяни нас Своею Любовью! Преврати нас в живое пламя, чтобы мы воспламенили землю небесным огнем, который Ты принес нам.
32. Приближаться к Богу – значит быть готовым к тому, чтобы обратиться заново, снова менять направление, внимательно прислушиваться к Его внушениям – к тем святым желаниям, которые Он влагает в наши души, – и осуществлять их на деле.
33. Чем ты так гордишься? – Движение души, которое заставляет тебя идти вперед, идет от Него. Поступай соответственно.
34. Какое почтение, какие благоговение и любовь мы должны испытывать перед каждой душой, когда мы осознаем, что Бог любит ее, как Свою!
35. Стремление: пусть дни, отпущенные нам Господом, мы проведем лишь в угождении Ему!
36. Я бы хотел, чтобы ты поступал как Петр и Иоанн – обращаясь к Иисусу с молитвой, говорил Ему о всех нуждах твоих друзей и коллег. И чтобы ты на собственном примере мог сказать им: Respice in nos! – посмотрите на меня!
37. Когда ты кого-то очень сильно любишь, ты хочешь все о нем знать.
Подумай вот о чем: жаждешь ли ты узнать Христа? Ибо такова мера твоей любви к Нему.
38. Те, кто говорит, что мы, священники, одиноки, либо лгут, либо заблуждаются. Мы гораздо менее одиноки, чем кто-либо, поскольку мы можем рассчитывать на постоянное общество Господа, с Которым мы беседуем непрестанно.
Мы влюблены в Любовь, в Творца Любви!
39. Я – как бедная маленькая птичка, которая только и могла, что перепархивать от дерева к дереву, или, самое большее, долететь до балкона третьего этажа. Однажды ей удалось достичь крыши современного здания, которое едва ли можно было назвать небоскребом.
И вдруг, о чудо! – нашу птичку подхватил орел, принявший ее за одного из своих птенцов. В его могучих когтях птичка поднималась все выше и выше, над горами и снежными пиками, над белыми, голубыми и розовыми облаками, и еще выше, и, наконец, она смогла увидеть солнце прямо перед собой. И тогда орел отпустил птичку и сказал: ”Лети!”
Господи, не дай мне больше летать у самой земли. Пусть меня всегда освещают лучи божественного Cолнца – Христа – в Евхаристии! Пусть мой полет не прервется, пока я не успокоюсь в Твоем Сердце.
40. Этот наш друг так оканчивал свою молитву: ”Я люблю Волю моего Бога и поэтому, полностью предавая себя в Его руки, я молюсь, чтобы Он вел меня куда ему угодно, и как ему угодно.”
41. Проси Отца, Сына и Святого Духа, и твою Матерь, чтобы они дали тебе узнать самого себя и оплакать те скверные вещи, которые прошли через тебя и, увы, оставили после себя осадок… – И в то же время, не прекращая размышлять обо всем этом, скажи Ему: ”Иисус, даруй мне Любовь, действующую подобно очищающему огню, который поглотил бы мою жалкую плоть, мое жалкое сердце, мою жалкую душу и мое жалкое тело и освободил бы их от всякой земной скверны… И когда я буду опустошен и избавлен от самого себя, наполни меня Собой. Пусть то, что здесь, внизу, больше не привязывает меня к себе. Пусть Любовь всегда поддерживает меня.
42. Ничего не желай для себя, ни хорошего, ни плохого. Желай для себя только того, чего желает Бог.
Что бы это ни было, если оно идет из Его рук, от Бога, то, каким бы оно не казалось в глазах людей, с Божией помощью оно будет казаться тебе весьма благим. И со все возрастающим убеждением ты скажешь: Et in tribulatione mea dilatasti me… et calix tuus inebrians, quam praeclarus est! – ”и в скорби моей Ты обрадовал меня… сколь дивна чаша Твоя, она пьянит все мое существо!”
43. Мы должны предложить Господу жертву Авеля, принести в жертву лучшего – молодого и прекрасного – барашка в стаде; здоровую и святую плоть; сердца, в которых одна любовь – Ты, мой Бог; умственные способности, отточенные глубокими размышлениями и серьезными занятиями – наш разум, склоняющийся перед Твоей Премудростью; души, как у детей, стремящиеся только к тому, чтобы радовать Тебя.
Господи, приими отныне эту сладостно благоухающую жертву!
44. Научись отдавать себя, гореть перед Богом, как свет, помещенный в светильник, чтобы освещать путь тем, кто блуждает во тьме; подобно лампадам, горящим у алтаря, дающим свет до последней капли масла.
45. Господь, наставник в Любви – ревнивый Возлюбленный, Который просит у нас все, чем мы владеем, всю нашу любовь. Он ждет, что мы предложим Ему все, что у нас есть, и последуем путем, предначертанным Им для каждого из нас.
Отец Эскрива создал не просто мастерское произведение. Он создал книгу, внушенную сердцем – ибо прямо к сердцу идут абзацы, составляющие "Путь". Эта книга была издана впервые в 1934 году под заглавием "Духовные размышления". Продано более 4,5 миллионов экземпляров на 43 языках.
Эта книга – размышление над каждой из 15 тайн жизни Иисуса и Марии. Она делает читателя свидетелем и участником Их земного пути. Книга была издана впервые в 1934 году. Продано 688.000 экземпляров на 23 языках. Перевод А. Калмыкова, Д. Лопатников.
Подобно "Пути", "Борозда" состоит из афоризмов. Книга открывает нам целый ряд добродетелей, которые должны сиять в жизни христианина, – великодушие, храбрость, искренность, естественность, преданность, дружба, ответственность. "Борозда" была готова к печати уже много лет назад, и отец Эскрива не раз собирался отправить ее в типографию, но не получилось. Его интенсивная деятельность основателя не позволяла ему перечитать рукопись спокойно, в последний раз. Эта книга была издана впервые в 1986 году. Продано 500.000 экземпляров на 20 языках.
Эта книга также состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианских добродетелях. Она была издана впервые в 1977 году. Продано 389.000 экземпляров на 13 языках.
Эта книга призвана помочь в молитве, чтобы с помощью Божией пробудить в душе раскаяние, и с ним – благодарность Господу, Который искупил нас Своей кровью. Книга была издана впервые в 1981 году. Продано 386.000 экземпляров на 18 языках.
Эта книга состоит из 18 проповедей св. Хосемарии Эскривы о христианском учении и христианской жизни. Издана впервые в 1973 году. Продано 467.000 экземпляров на 13 языках.
В книге известного русского зарубежного историка Церкви Н.Н.Воейкова "Церковь, Русь, и Рим" дано подробнейшее исследование истоков, разрыва и дальнейшей судьбы взаимоотношений Латинства и Православия. Глубочайший исторический анализ совмещается с выводами о вселенской значимости и актуальности идеи Русской Православной Монархии, об "удерживающей" миссии Русских Православных Царей и причинах неурядиц в современной России. Книга может использоваться как учебное пособие и как увлекательный исторический очерк для вдумчивого читателя.
В настоящем издании изложены основные отличия современного римо-католичества, возникшие в течение прошедшего тысячелетия после отпадения последнего от Православия. Особое внимание уделено новому догматическому учению римо-католиков о Боге, спасении, Божественном Откровении и Церкви, принятому на II Ватиканском соборе (1962-1965). Рассмотрены особенности духовной жизни католичества, цели и сущность «воссоединения» и «полного общения» Православной Церкви и католичества.
В статье рассматривается трактовка образа Девы Марии в ряде стран Латинской Америки в контексте его синкретизации с индейской и африканской религиозной традицией. Делается вывод о нетрадиционном прочтении образа Богоматери в Латинской Америке, специфическом его понимании, связанным с поликультурной спецификой региона. В результате в Латинской Америке формируется «народная» версия католицизма, трансформирующая постепенно христианскую традицию и создающая новую религиозную реальность.
Книга содержит авторское изложение основ католической веры и опирается на современное издание «Катехизиса Католической Церкви».
Рассказы и статьи, собранные в книжке «Сказочные были», все уже были напечатаны в разных периодических изданиях последних пяти лет и воспроизводятся здесь без перемены или с самыми незначительными редакционными изменениями.Относительно серии статей «Старое в новом», печатавшейся ранее в «С.-Петербургских ведомостях» (за исключением статьи «Вербы на Западе», помещённой в «Новом времени»), я должен предупредить, что очерки эти — компилятивного характера и представляют собою подготовительный материал к книге «Призраки язычества», о которой я упоминал в предисловии к своей «Святочной книжке» на 1902 год.
О том, что христианская истина симфонична, следует говорить во всеуслышание, доносить до сердца каждого — сегодня это, быть может, более необходимо, чем когда-либо. Но симфония — это отнюдь не сладостная и бесконфликтная гармония. Великая музыка всегда драматична, в ней постоянно нарастает, концентрируется напряжение — и разрешается на все более высоком уровне. Однако диссонанс — это не то же, что какофония. Но это и не единственный способ создать и поддержать симфоническое напряжение…В первой части этой книги мы — в свободной форме обзора — наметим различные аспекты теологического плюрализма, постоянно имея в виду его средоточие и источник — христианское откровение. Во второй части на некоторых примерах будет показано, как из единства постоянно изливается многообразие, которое имеет оправдание в этом единстве и всегда снова может быть в нем интегрировано.