Начиная предисловие к первому тому Проповедей о. Хосемария Эскрива, я вспоминаю слова, множество раз произнесенные им перед людьми разных стран и всех социальных слоев: “Я – священник, который говорит только о Боге”. Основатель Opus Dei был рукоположен 28 марта 1925 года. Почти полвека он, ex hominibus assumptus, pro hominibus constituitur – из человеков избранный, для человеков поставленный на служение Богу (см. Евр 5, 1), старался сделать христианскую жизнь повседневной и привлекательной реальностью в умах и сердцах бесчисленного множества людей.
Плодотворность священства о. Эскрива, объяснимая лишь особым попечением Божиим, проявлялась в неустанной проповеди. Он с полным правом написал, что проповедь – это великая страсть священников Opus Dei. С 1925 года он посвящает себя интенсивной пастырской работе: сначала, недолгое время, – в крестьянских приходах, позже – в Мадриде, главным образом в больницах и бедных кварталах, а в 30-х годах – по всей Испании. В 1946 году он поселяется в Риме – и полем его проповеди становится весь мир.
Говорящим о Боге, приближающим к Богу – таким я знаю его с 1934 года, с тех пор, как я его впервые увидел. Катехизаторская работа, курсы духовного уединения, руководство душ, письма короткие и идущие прямо к сердцу, живые и конкретные, давшие мир многим душам. В первые месяцы 1936 года он заболел. Врачи поставили диагноз: простая усталость. Он проповедовал иногда по 10 часов в день. Священники почти всех епархий Испании слушали его проповеди. Его призывали епископы – и он пересекал всю страну. В тогдашних поездах, на собственные деньги, с одним только желанием говорить о Боге.
“Когда я был молодым священником, – писал он однажды, – мне часто давали два похожих совета на тему: как сделать карьеру. Прежде всего – не работать с душами, не совершать апостольское служение, ибо это порождает завистников и врагов. Затем – не писать, ибо все написанное, пусть даже точно и ясно, толкуется обычно превратно. Благодарю Бога, Господа нашего, за то, что я никогда не прислушивался к этим советам. Я очень рад, что стал священником не для того, чтобы сделать карьеру”.
Я бы добавил, что из этих двух советов о. Эскрива прежде всего забыл первый: совет о том, что “не надо работать с душами”. И именно повседневное апостольство не позволило ему написать еще больше на благо многих душ. Автор духовных книг, разошедшихся по всему миру (таких, как Путь и Святой Розарий) и богословско-юридических исследований (таких, как La Abadesca de la Huelgas) – он писал в основном многочисленные длинные письма, Инструкции, Глоссы, и многие другие тексты, обращенные к членам Opus Dei и посвященные только духовным темам. Противник любой формы пропаганды, он редко отвечал согласием на постоянные просьбы об интервью для печати, радио, телевидения. Исключения из этого правила составили книгу Беседы с о. Эскрива, так же переведенную на основные языки мира.
Материал, свидетельствущий об его огромной катехизаторской работе, каковой представляется его проповедь в течение почти 50 лет священства, издан еще далеко не полностью. В этом сборнике публикуется лишь малая часть неизданного материала: некоторые из проповедей, произнесенных во время церковных праздников.
Нет нужды представлять эти Проповеди. И слово, и священническая душа автора достаточно известны, и я не смог бы сказать о них ничего иного – только то, что следует непосредственно из чтения его текстов. И тем не менее, все же следует подчеркнуть некоторые характерные их черты.
В первую очередь это – богословская глубина. Проповеди не являются теологическими трактатами в обычном смысле этого слова. Исследование конкретных тем – не их цель. Они произнесены вслух, перед людьми самых разных культурных и социальных уровней, с тем даром языков, который делает их доступными для всех. Но размышления, в них содержащиеся, сотканы из любящего и пристального познания Слова Божия.
Можно заметить, например, как автор комментирует Евангелие. Оно никогда не было для него текстом для специалистов или сборником цитат. Над каждым стихом он размышлял много раз, открывая в этом созерцании новый свет и те черты, которые веками оставались затемненными. Особая близость с нашим Господом, Его Пресвятой Матерью, Святым Иосифом и первыми двенадцатью апостолами, с Марфой, Марией и Лазарем, с Иосифом Аримафейским и Никодимом, с учениками из Эммауса и со святыми женами – это живая реальность, плод беспрерывного общения и желания войти в евангельские сцены как одно из действующих лиц.
Поэтому неудивительно, что комментарии о. Эскрива созвучны текстам первых христианских писателей, живших более, чем 15 столетий назад. Цитаты отцов Церкви естественно входят в контекст Проповедей, написанных в том же духе верности Церковному Преданию.
Другая особенность Проповедей – то отношение, которое они устанавливают между евангельским учением и обычным христианином. Они никогда не сказываются на отвлеченном и развоплощенном уровне. Если теория всегда присутствует, она в постоянном соотношении с жизнью. О. Эскрива не обращается к спекулятивным духам, любопытствующим христианской духовности. Не надо забывать, что речь идет о текстах, произнесенных вслух. Он говорит с людьми из плоти и крови, которые уже живут жизнью Божией, или, предчувствуя любовь Божию, готовы к Нему приблизиться.
