Христос Проходит Рядом - [3]

Повседневная христианская жизнь – это работа, которая есть молитва, и молитва, которая есть работа. Она вся, целиком обращается в апостольское служение. Личное общение с Богом – без анонимности, лицом к лицу, – не только не мешает заботиться о других, но и явлется источником, который не может не изливаться на благо всех людей. “Некоторые стараются установить мир во всем мире, не вкладывая любви Божией в свои собственные сердца, не служа тварям во имя любви Божией. Как же можно в таком случае распростанять мир? Ведь мир Христов – это мир Царства Христова, который достигается стремлением к святости, смиренной открытостью душ благодати Божией, бескорыстным действием в пользу справедливости и излиянием любви Божией”.

Это и есть основные идеи Проповедей, изданных в этом сборнике. Но несправедливо было бы умолчать о других аспектах. Написанный текст дает лишь слабое представление о качествах проповеди Основателя Opus Dei: о его человечности, его привлекательной и искренней спонтанности. О его самоотдаче слушателям и уверенности, что каждый, слушая его, должен лично, молчаливым криком обращаться к Богу. О сердечном реализме – ни в коем случае не наивном, но и не прагматичном. О поразительном здравом смысле. О том хорошем настроении, которое всегда ощущается. О радости заразительной – какой и должна быть радость детей Божиих.

Десятки тысяч людей слушали проповедь о. Эскрива непосредственно – ибо он, не любящий пропаганду и рекламу, всегда отвечает тем, кто спрашивает его о Боге. Лишь в одно путешествие 1972 года, которое началось во Франции и продолжилось в Испании и Португалии, его слушали более ста пятидесяти тысяч человек малыми или большими группами. В 1970 году около сорока тысяч человек из разных стран Американского континента встречали его в Мексике. И здесь, в Риме многие тысячи людей из разных стран мира имели возможность слышать его проповедь о том, что “любая честная работа, умственная или физическая, должна быть исполнена христианином как можно совершеннее… Ибо – так исполненная, она помогает по-христиански упорядочить земные реалии, проявить их божественное значение. А значит – участвует в чудесном деле сотворения и Искупления мира, какой бы смиренной и незначительной она ни казалась. Так работа возвышается до благодати Божией, освящается, обращается в дело Божие – operatio Dei, Opus Dei”.

Надо читать эти Проповеди, чувствуя тепло воспоминаний о минутах, проведенных рядом со священником, который не умеет говорить ни о чем другом, кроме Бога. Тогда можно понять и другие привлекательные черты душепастырской работы о. Эскрива: живое сознание того, что он – только инструмент в руках Господних; сверхъестественную убежденность в том, что слабости и личные лишения, которые мы будем иметь, пока живем, – должны быть не препятствием, отдаляющим нас от Христа, но стимулом, привязывающим нас к Нему все крепче. В одной пока еще не изданной проповеди он говорит: “Нет, я не поддерживаю Господа. Это Он поддерживает меня и во всем помогает, и поощряет, и ждет”. И, обращаясь к тем, кто его слушал: “Как же мне не понять ваши слабости – ведь я сам переполнен ими!”

И всюду звучит лейтмотив: любовь к свободе. В 1963 г. он писал: “Я друг свободы… Духовность Opus Dei, которой я пытался следовать в своей жизни и которой учил многих людей более 35 лет, возбудила во мне глубокое понимание и страстную любовь к свободе личности. Когда Господь наделяет людей Своей милостью и дарует им особое призвание, Он как бы протягивает им Свою любящую и сильную руку. Ведь Он взыскует нас и обращается к нам как к Своим детям. Он знает все наши слабости и хочет, чтобы мы взяли Его руку. Это требует усилия – но оно явится доказательством нашей свободы”.

Если Бог уважает нашу личную свободу – как же нам не уважать свободу чужую? И в особенности – если речь идет об этом широком пространстве, позволяющем такое разнообразие мнений и поведений. “Земные вопросы не решаются догматически. Стараться установить абсолютные истины в делах, на которые каждый человек, по закону природы, смотрит со своей личной точки зрения, по своему личному интересу, личному опыту и личным культурным предподчтениям – значит оскорбить человеческое достоинство. Стремление навязывать догмы в преходящих делах неизбежно ведет к насилию над чужой совестью и неуважению к ближнему”.

Я надеюсь, что скоро будет издан второй сборник Проповедей. Тогда мы будем иметь возможность снова поразмышлать над вечной реальностью Искупления в словах того, кто убежден в том, что “в духовной жизни нет новой эпохи, к которой надо стремиться. Все уже дано во Христе, Который умер, Который живет и пребывает вовек. Но мы должны соединиться с Ним через веру, делая Его жизнь нашей жизнью, чтобы доказать, что любой христианин – это уже не alter Christus, другой Христос, но ipse Christus, Сам Христос”.

Альваро дель Портильо

Рим, 9 января 1973

***

Отец Хосемария Эскрива, которого мы в Opus Dei называем нашим отцом в полнейшем значении этого слова, закончил свое земное странствование 26 июня 1975 г. Это была его окончательная встреча со Христом, которого основатель Opus Dei учил нас созерцать в любой человеческой ситуации.