Культы, религии, традиции в Китае - [177]
442. Grimm G., Die Lehre des Buddha. Die Religion der Vernunft, München, 1922.
443. Grisar E., La Femme en Chine, Paris, 1957.
444. Groot J. M., de, Militant Spirit of the Buddhist Clergy in China, – TP, vol. II, 1891.
445. Groot J. M., de, Le code du Mahâyâna en Chine, Amsterdam, 1893. 446. Groot J. M., de, Sectarianism and Religious Persecution in China, Amsterdam, 1903 – 1904.
447. Groot J. M., de, The Religious System of China, Leiden, 1892 – 1910. 448. Groot J. M., de, The Religion of the Chinese, New York, 1910.
449. Groot J. M., de, Religion in China. Universism: A Key to the Study of Taoism and Confucianism, London – New York, 1912.
450. Grоse G. R., The New Soul in China, New York, 1927.
451. Grube W., Religion und Kultus der Chinesen, Leipzig, 1910.
452. Grube W., Die Religion der alten Chinesen, Tübingen, 1911.
453. Gundert W., Bodhidharma ung Wu-Di von Liang, – SJF.
454. Gutzlaff C., Remarks on the Present State of Buddhism in China, – JRAS, vol. VII, 1856 – 1867.
455. Guy В., The French Image of China Before and After Voltaire, – «Studies on Voltaire and the Eighteenth Century», vol. XXI, Geneve, 1963. 456. Hamburger M., Aristotle and Confucius: A Comparison, – «Journal of the History of Ideas», vol. XX, 1959, № 2.
457. Hansford H. S., The Seligman Collection of Oriental Art, London, 1957.
458. Harlez C., Kia-li: livre des rites domestiques chinois de Tchou-Hi, Paris, 1889.
459. Harlez C., Shen-Sien-Shu, le livre des esprits et des immortels: essai de mythologie chinoise, Bruxelles, 1893.
460. Harlez С., La Religion et les c Hentze C., Objets rituels croyances et dieux de Ia Chine antique et de l’Amerique rémonies Hentze C., Objets rituels croyances et dieux de Ia Chine antique et de l’Amerique riales de la Chine moderne d’après le cérémonial et les décrets officiels, Paris, 1893.
461. Hashimoto M., Veber die astronomische Zeitenteilung im alten China, Tokyo, 1943.
462. Hauer E., Das Po-kia-sing, – MSOS, Jg. XXIX, 1926, № 1.
463. Hawkes J., Prehistory, – «History of Mankind: Cultural and Scientific Development», vol. 1, pt 1, London, 1963.
464. Hays H. R., In the Beginnings. Early Man and His Gods, New York, 1963.
465. Heine-Geldern R., Der Ursprung der alten Hochkulturnen und die Theorien Toynbees, – «Diogenes», № 13, 1956.
466. Hentze C., Objets rituels croyances et dieux de Ia Chine antique et de l’Amérique, Anvers, 1936.
467. Hentze C., Die Sakralbronzen und ihre Bedeutung in den fruehchinesischen Kulturen, Antverpen, 1951.
468. Hentze С., Bronzegerät, Kultbauten, Religion im ältesten China der Shang-Zeit, Antverpen, 1951.
469. Hentze C., Tod, Auferstehung, Weltordnung, Zürich, 1955.
470. Hentze C., Gods and Drinking Serpents, – HR, vol. IV, 1965, № 2. 471. Herzfeld E., Iran in the Ancient East, London – New York, 1941. 472. Hirth F., Chinesische Studien, München – Leipzig, 1890.
473. Hitchman F., Buddhistic Symbols on Chinese Ceramics, – «Oriental Art», vol. VIII, 1962, № 1.
474. Hоang P., Le mariage chinois au point de vue legal, – («Varietes sinologiques», № 14), Chang-Hai, 1915.
475. Hodous L., Folkways in China, London, 1929.
476. Hoogers J., Théorie et pratique de la piete filiale chez les Chineis, – «Anthropos», Bd V, 1910, № 1, 4.
477. Hopkins L. C., Dragon and Alligator, – JRAS, vol. VII, 1913, № 3. 478. Hopkins L. C., The Wind, the Phoenix and a String of Shells, – JRAS. 1917, № 2.
479. Hopkins L. C., The Dragon Terrestial and the Dragon Celestial, – JRAS, pt I, 1931, № 4; pt II, 1932, № 1.
480. Hоun F. W., Chinese Political Traditions, Washington, 1965.
481. Hsiao Kung-chuan, Legalism and Autocracy in Traditional China, – «Tsing Hua Journal of Chinese Studies», n. ser., vol. IV, 1964, № 2.
482. Hsieh Yu-wei, Filial Piety and Chinese Society, – PCEW, 1962.
482a. Hsieh Yu-wei, The Status of Individual in Chinese Ethics, – CM. 483. Hsu Cho-yun, Ancient China in Transition, Stanford, 1965.
484. Hsu F. L. K., The Myth of Chinese Family Size, – AJS, vol. XLVIII, 1943, № 5.
485. Hsu F. L. К., Under the Ancestor’s Shadow. Chinese Culture and Personality, New York, 1948.
486. Hsu F. L. K., Americans and Chinese: Two Ways of Life, New York, 1953.
487. Hsu F. L. K., Clan, Caste and Club, Princeton, 1963.
488. Hu Hsien Chin, The Common Descent Group in China and its Functions, New York, 1948.
489. Hu Shih, Religion and Philosophy in Chinese history, Shanghai, 1931.
490. Hu Shih, Development of Zen Buddhism in China, – «The Chinese Social and Political Science Review», vol. XV, 1932, № 4.
491. Hu Shih, The Chinese Renaissance, Chicago, 1934.
492. Hu Shih, Ch’an (Zen) Buddhism in China: Its History and Method, – PEW, vol. Ill, 1953, № 1.
493. Hu Shih, The Scientific Spirit and Method in Chinese Philosophy, – PCEW.
494. Hu Shih, The Development of the Logical Method in Ancient China, New York, 1963.
495. Hu Shih, The Right to Doubt in Ancient Chinese Thought, – PEW, vol. XIII, 1966, № 4.
496. Huang Siu-chi, Musical Art in Early Confucian Philosophy, – PEW, vol. XIII, 1963, № 1.
497. Huang Siu-chi, Chang Tsai’s Concept of Ch’i, – PEW, vol. XVIII, 1968, № 4.
В учебнике излагается история Китая с древнейших времен до наших дней. Авторы книги — известные историки-китаеведы, преподаватели кафедры истории Китая ИСАА при МГУ. Для студентов, изучающих всемирную историю, а также для всех интересующихся историей Китая.
В книге излагается история возникновения религий Востока, показана их роль в развитии социально-экономической, политической структуры восточных обществ и их культуры. Дается характеристика христианства, ислама, индуизма, буддизма и других религий.
Предлагаемое издание принадлежит к числу учебников нового поколения, свободных от идеологической заданности. История Востока излагается с глубокой древности и до сегодняшнего дня в рамках единой авторской концепции. Смысл ее в том, что традиционный Восток структурно отличен от Западной Европы со времен античности.В первом томе рассматривается история древних и средневековых (до начала XIX в.) государств и обществ Азии и Африки. Дается анализ общих закономерностей развития Востока, много внимания уделяется традициям, особенностям религии и культуры разных народов.Рецензенты: кафедра истории стран Ближнего и Среднего Востока Института стран Азии и Африки при МГУ им.
Том I трехтомника «Древний Китай» посвящен истории возникновения в бассейне Хуанхэ древнейших очагов цивилизации и государственности (Шан, Западное Чжоу). В книге даются краткий очерк предыстории Китая, а также характеристика древнекитайских источников и истории изучения китайских древностей.
ВАСИЛЬЕВ Леонид Сергеевич — доктор исторических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института востоковедения АН СССР.Статья написана для цикла Исторические Портреты.
В монографии на базе современных представлений о генезисе раннегосударственных структур прослеживается слож¬ный и противоречивый процесс становления китайского государства от ранних протогосударственных форм до складывания основ китайской империи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Свои загробные миры создавали все народы, когда-либо населявшие Землю, и ныне в них насчитывается более ста миллиардов жителей. В те времена, когда живые еще не смели мечтать о выходе в космос, умершие уже осваивали – наряду с подземным пространством – небо и далекие звезды. География потустороннего мира сложна, животный и растительный мир разнообразен, а история насыщена войнами, революциями и борьбой за власть. Вот только сношения с ним несколько затруднены, хотя Одиссей и Брендан доплывали до него на своих кораблях, Данте Алигьери, посетив его, оставил отчет в стихах, а некоторые властители отправляли туда послов, и, как утверждается, не без успеха.
Нет, это вовсе не кулинарная книга, как многие могут подумать. Зато из нее можно узнать, например, о том, как Европа чтит память человека, придумавшего самую популярную на Руси закуску, или о том, как король Наварры Карл Злой умер в прямом смысле от водки, однако же так и не узнав ее вкуса. А еще – в чем отличие студня от холодца, а холодца от заливного, и с чего это вдруг индейка родом из Америки стала по всему миру зваться «турецкой птицей», и где родина яблок, и почему осетровых на Руси называли «красной рыбой», и что означает быть с кем-то «в одной каше», и кто в Древнем Египте ел хлеб с миндалем, и почему монахамфранцисканцам запрещали употреблять шоколад, и что говорят законы царя Хаммурапи о ценах на пиво, и почему парное мясо – не самое лучшее, и как сварить яйцо с помощью пращи… Журналист Фаина Османова и писатель Дмитрий Стахов написали отличную книгу, нашпигованную множеством фактов, – книгу, в которой и любители вкусно поесть, и сторонники любых диет найдут для себя немало интересного.
Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.
Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.