Культы, религии, традиции в Китае - [178]
498. Huard P. et Wong M., La médicine chinoise au cours des siècles, Paris, 1959.
499. Hücker С. О., Governmental Organization of the Ming Dynasty, – HJAS, vol. XXI, 1958.
500. Hücker С. О., Confucianism and the Chinese Censorial System, – CAc.
501. Hücker С. О., The Censorial System of Ming China, Stanford, 1966. 502. Hughes E. R., The Great Learning and the Mean-in-action, New York, 1943.
503. Hughes E. R., Epistemological Methods in Chinese Philosophy, – CM 504. Hughes E. R., Hughes K., Religion in China, London, 1950.
505. Hummel A. W., The Art of Social Relations in China, – PEW, vol. X, 1960, № 1 – 2.
506. Hung Tzu-ch’eng, A Chinese Garden of Serenity. Reflections of a Zen Buddhist, New York, 1959.
507. Imbault-Huart C., La légende du premier pape des taoistes et l’histoire de la famille pontificale des Tcnang, Paris, 1885.
508. James E. O., Prehistoric Religion, London, 1957.
509. Jan Yün-hua, Buddhist Relations Between India and Sung China, – HR, vol. VI, 1966, № 1 – 2.
510. Johnstоn R. F., Confucianism and Modern China, New York, 1935. 511. Кaizuкa S., Confucius, London – New York, 1956.
512. Karlbeck O., Anyahg Marble Sculpture, – BMFEA, № 7, 1935.
513. Каrlgren В., Some Fecundity Symbols In Ancient China, – BMFEA, № 2, 1930.
514. Karlgren В., The Exhibition of Early Chinese Bronzes, – BMFEA, № 6, 1934.
515. Karlgren В., Yin and Chou in Chinese Bronzes, – BMFEA, № 8, 1936.
516. Karlgren В., New Studies on Chinese Bronzes, – BMFEA, № 9, 1937.
517. Karlgren B., Huai and Han, – BMFEA, № 13, 1941.
518. Karlgren В., Some Weapons and Tools of the Yin Dynasty, – BMFEA, № 17, 1945.
519. Karlgren В., Legends and Cults in Ancient China, – BMFEA, № 18, 1946.
520. Karlgren В., The Book of Documents, – BMFEA, № 22, 1950.
521 Karlgren В., A Catalogue of the Chinese Bronzes in the Alfred F. Pillsbury Collection, Minneapolis, 1952.
522. Karlgren В., Marginalia on Some Bronze Albums, – BMFEA, № 31, 1959.
523. Karlgren В., Some Characteristics of the Yin Art, – BMFEA, № 34, 1962.
524. Kelley C. F., Chinese Art (A Selection of Articles from the 14 ed. of Encyclopedia Britannica), London – New York, 1932.
525. Kelley C. F. and Ch’en Meng-chia, Chinese Bronzes from the Buckingham Collection, Chicago, 1946.
526. Klang Kang-Hu, The Chinese Family System, – «The Annals of the American Academy of Political and Social Science», Philadelphia. 1930. 527. Кiоng S., Quelques mots sur la politesse chinoise, Chanhai, 1906.
528. Кlineberg O., Social Psychology, New York, 1948.
529. Коppers W., Die Frage des Mutterrechts und der Totemismus im alten China, – «Anthropos», Bd XXV, 1930, № 5, 6.
530. Köster H., Symbolik des Chinesischen Universismus, Stuttgart, 1958.
531. Kou-Houng-Ming (Kou-Hong-Ming), L’esprit du peuple chinois, Paris, 1927.
532. Kou-Hong-Minget et Воrrey F., Le catechisme de Confucius, Paris, 1927.
533. Кгаске Е. А., Family vs. Merit hi Chinese Civil Service Examinations under the Empire, – HJAS, vol. X, 1947.
534. Kracke E. A., Civil Service in Early Sung China, 960 – 1067, Cambridge, Mass., 1953.
535. Kracke E. A., Region, Family and Individual in the Chinese Examination System, – CTI.
536. Kramers R. P., K’ung tzu chia yü. The School Sayings of Confucius, Leiden, 1950.
537. Kramers R. P., Der Konfuzianismus als Religion, – AS, Bd XVIII – IX, 1965.
538. Krause F. E. A., Ju-tao-fo. Die religiösen und philosophischen Systeme Ostasiens, München, 1924.
539. Kroeber A. L., Process in the Chinese Kinship System, – «American Anthropologist», n. ser., vol. XXXV, 1933, № 1.
540. Kulp D. H., Country Life in South China, New York, 1925.
541. Lamairesse E, L’empire chinois. Le Bouddhisme en Chine et au Thibet, Paris, 1893.
542. Lang O., Chinese Family and Society, New Haven, 1946.
543. «Lao-tse. Тао-Тe-King», übers. G. Debon, Stuttgart, 1961.
544. Latourette K. S., A Short History of the Far East, New York, 1957. 545. Laufer В., Jade: a Study in Chinese Archaeology and Religion, Loudon, 1946.
546. Le Roy Davidson J., The Riddle of the Bottle-Horn, – AA, vol. XXII, 1959, № 1 – 2.
547. Legge J., The Chinese Classics, Hongkong – London, 1861 – 1872. 548. Legge J., The Religions of China, London, 1880.
549. Legge J., The Li Ki, – «The Sacred Books of the East», ed. M. Müller, vol. XXVII – XXVIII. «The Sacred Books of China, the Texts of Confucianism», vol. I – II, Oxford, 1885.
550. Legge J., A Record of Buddhistic Kingdoms. Being an Account by the Chinese Monk Fa-Hsien of his Travels in India and Ceylon (A. D. 399 – 414) in Search of the Buddhist Books of Discipline, Oxford, 1886.
551. Legge J., The Life and Teachings of Confucius, London, 1909.
552. Legge J., The Texts of Taoism, New York, 1962.
553. Lessing F., Uber die Symbolsprache in der chinesischen Kunst, «Sinica», Jg. IX, 1934, № 3 – 4.
554. Lessing F., Bodhisatva Confucius, – «Oriens», vol. X 1957, № I.
555. Leumann E., Maitreya-samiti, das Zukunftsideal der Buddhisten, Strassburg, 1919.
556. Levenson J. R., The Suggestiveness of Vestiges: Confucianism and Monarchy at the Last, – CAc.
557. Levenson J. R., Confucian Chinа and its Modern Fate, vol. 1. The Problem of Intellectual Continuity, London, 1958; vol. 2. The Problem of Monarchical Decay, London, 1964; vol. 3. The Problem of Historical Significance, London, 1965.
В учебнике излагается история Китая с древнейших времен до наших дней. Авторы книги — известные историки-китаеведы, преподаватели кафедры истории Китая ИСАА при МГУ. Для студентов, изучающих всемирную историю, а также для всех интересующихся историей Китая.
В книге излагается история возникновения религий Востока, показана их роль в развитии социально-экономической, политической структуры восточных обществ и их культуры. Дается характеристика христианства, ислама, индуизма, буддизма и других религий.
Предлагаемое издание принадлежит к числу учебников нового поколения, свободных от идеологической заданности. История Востока излагается с глубокой древности и до сегодняшнего дня в рамках единой авторской концепции. Смысл ее в том, что традиционный Восток структурно отличен от Западной Европы со времен античности.В первом томе рассматривается история древних и средневековых (до начала XIX в.) государств и обществ Азии и Африки. Дается анализ общих закономерностей развития Востока, много внимания уделяется традициям, особенностям религии и культуры разных народов.Рецензенты: кафедра истории стран Ближнего и Среднего Востока Института стран Азии и Африки при МГУ им.
Том I трехтомника «Древний Китай» посвящен истории возникновения в бассейне Хуанхэ древнейших очагов цивилизации и государственности (Шан, Западное Чжоу). В книге даются краткий очерк предыстории Китая, а также характеристика древнекитайских источников и истории изучения китайских древностей.
ВАСИЛЬЕВ Леонид Сергеевич — доктор исторических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института востоковедения АН СССР.Статья написана для цикла Исторические Портреты.
В монографии на базе современных представлений о генезисе раннегосударственных структур прослеживается слож¬ный и противоречивый процесс становления китайского государства от ранних протогосударственных форм до складывания основ китайской империи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Свои загробные миры создавали все народы, когда-либо населявшие Землю, и ныне в них насчитывается более ста миллиардов жителей. В те времена, когда живые еще не смели мечтать о выходе в космос, умершие уже осваивали – наряду с подземным пространством – небо и далекие звезды. География потустороннего мира сложна, животный и растительный мир разнообразен, а история насыщена войнами, революциями и борьбой за власть. Вот только сношения с ним несколько затруднены, хотя Одиссей и Брендан доплывали до него на своих кораблях, Данте Алигьери, посетив его, оставил отчет в стихах, а некоторые властители отправляли туда послов, и, как утверждается, не без успеха.
Нет, это вовсе не кулинарная книга, как многие могут подумать. Зато из нее можно узнать, например, о том, как Европа чтит память человека, придумавшего самую популярную на Руси закуску, или о том, как король Наварры Карл Злой умер в прямом смысле от водки, однако же так и не узнав ее вкуса. А еще – в чем отличие студня от холодца, а холодца от заливного, и с чего это вдруг индейка родом из Америки стала по всему миру зваться «турецкой птицей», и где родина яблок, и почему осетровых на Руси называли «красной рыбой», и что означает быть с кем-то «в одной каше», и кто в Древнем Египте ел хлеб с миндалем, и почему монахамфранцисканцам запрещали употреблять шоколад, и что говорят законы царя Хаммурапи о ценах на пиво, и почему парное мясо – не самое лучшее, и как сварить яйцо с помощью пращи… Журналист Фаина Османова и писатель Дмитрий Стахов написали отличную книгу, нашпигованную множеством фактов, – книгу, в которой и любители вкусно поесть, и сторонники любых диет найдут для себя немало интересного.
Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.
Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.