Культы, религии, традиции в Китае - [175]
317. Creel H. G., On the Origin of Wu-Wei, – «Symposium in Honor of Dr. Li Chi on His Seventieth Birthday», pt 1, Taipei, 1965.
318. Crow C., Master Kung. The Story of Confucius, London, 1938.
319. David-Neel A., Le Bouddhisme, ses doctrines et ses méthodes. Paris, 1936.
320. David-Neel A., Immortalillè et rеinkarnation, Paris, 1961.
321. Davis T. L., The Dualistic Cosmogony of Huai-nan-tzu and its Relations to the Background of Chinese and of European Alchemv, – «Isis», vol. XXV, 1936, № 2.
322. Dawson R., The Legacy of China, Oxford, 1964.
323. Dawson R., The Chinese Chameleon, London – New York – Toronto, 1967.
324. Dау С. В., Chinese Peasant Cults Being a Study of Chinese Paper Gods, Shanghai – Hongkong, 1940.
325. Day С. В., The Philosophers of China, classical and contemporary, New York, 1962.
326. Debon G., Speiser W., Chinesische Geisleswelt von Konfuzius bis Mao Tse-tung, Baden-Baden, 1957.
327. Demiéville P., La Yogacarabhumi de Sangharaksa, – BEFEO, vol. XLIV, 1954.
328. Devaranne Т., Konfucius in aller Welt, Leipzig, 1929.
329. Dien A. E., Yen Chin-fui (531 – 591): A Buddho – Confucian, – CPn.
330. Dobson W. A. C. H, Mencius, London, 1963.
331. Do-Dinh P., Confucius et I’humanisme chinois, Bourges, 1958.
332. Doeblin A., The Living Thoughts of Confucius, London, 1959.
333. Dооlittle J., Social Life of the Chinese, New York, 1867.
334. Dоré H., Recherches sur les superstitions en Chine, Changhai, 1911 – 1938.
335. Doré H. (Engl, tr. by M. Kennellу), Researches into Chinese Superstitions, Shanghai, 1914 – 1938.
336. Douglas R. K., Society in China, London, 1895.
337. Dubs H. H., Hsiin Tzu. The Moulder of Ancient Confucianism, London, 1927.
338. Dubs H. H., The Works of Hsiintze, London, 1928.
339. Dubs H. H., Did Confucius Study the «Book of Changes»? – TP, vol. XXV, 1928.
340. Dubs H. H., The Golden Man of Former Han Times, – TP, vol. XXXIII, 1937.
341. Dubs H. H., The Attitude of Han Kao-tsu to Confucianism, – JAOS vol. 57, 1937, № 2.
342. Dubs H. H., The Victory of Han Confucianism, – JAOS, vol 58, 1938 № 3.
343. Dubs H. H., An Ancient Chinese Mystery Cult, – «Harvard Theological Review», 1942, vol. 35.
344. Dubs H. H., The Political Career of Confucius, – JAOS, vol. 66, 1946, № 4.
345. Dubs H. H., The Archaic Royal Jou Religion, – TP, vol. XLVI, 1958.
346. Dubs H. H., Theism and Naturalism in Ancient Chinese Philosophy – PEW, vol. IX, 1959 – 1960, № 3 – 4.
347. Dumоutier G., Le Swastika et la roue solaire dans les symboles et dans les caracteres chinois, – «Revue d’Ethnographie», t. IV, 1885, № 4.
348. Dun J. Li, The Ageless Chinese: A History, New York, 1965.
349. Duуvendаk J. J. L., The Book of Lord Shang, London, 1928.
350. Duуvendаk J. J. L., Tao Tö king, le livre de la voie et de la vertu, Paris, 1953.
351. Dvorák R., Chinas Religionen, Münster, 1903.
352. Eberhard W., Beiträge zur kosmologischen Spekulation der Chinesen der, Berlin, 1933.
353. Eberhard W., Early Chinese Cultures and their Development (A New Working-Hypothesis), – «Annual Report of the Smithsonian Institution», 1937.
354. Eberhard W., The Composition of the Leading Political Group During the «Five Dynasties», – AS, 1947, № 1/2.
355. Eberhard W., Das Toba-Reich Nordchinas: eine soziologische Untersuchung, Leiden, 1949.
356. Eberhard W., A History of China, Berkeley – Los-Angeles, 1930.
357. Eberhard W., Remarks on the Bureaucracy in North China During the Tenth Century, – «Oriens», vol. IV, 1951.
358. Eberhard W., Conquerors and Rulers, Leiden, 1952.
359. Eberhard W., Chinese Festivals, New York, 1952.
360. Eberhard W., The Political Function of Astronomy and Astronomers in Han China, – CTI.
361. Eberhard W., Social Mobility in Traditional China, Leiden, 1962.
362. Eberhard W., Guilt and Sin in Traditional China, Berkely, 1967.
363. Eckardt A., China Geschichte und Kultur. Baden-Baden, 1959.
364. Edkins J., Religion in China, London, 1884.
365. Edkins J., Chinese Buddhism, London, 1893.
366. Eickhorn W., T’ai-p’ing and T’ai-p’ing-Religion, Berlin, 1957.
367. Eisenstadt S. N., The Political Systems of Empires, London, 1963. 368. Eitel E. J., Feng-shui: or, The Rudiments of Natural Science in China, Hongkong, 1873.
369. Erdberg-Consten E., Kunst and Religion in Indien, China und Japan, Köln, 1965.
370. Erkes E., Idols in Pre-buddhist China, – AA, 1928, № 1.
371. Erkes E., Der Totemismus bei den Chinesen und ihren Stammverwandten, – «Memoriam Karl Weule», Leipzig, 1929.
372. Erkes E., Some Remarks on Karlgren’s «Fecundity Symbols in Ancient China», – BMFEA, № 3. 1931.
373. Erkes E., Die Anfange des Dauistischen Mönchstum, – «Sinica», Bd XI, 1936, № 1/2.
374. Erkes E., The God of Death in Ancient China, – TP, XXXV, 1939. 375. Erkes E., Zum altchinesischen Orakelwesen, – TP, XXXV, 1940.
376. Erkes E., Eine P’an-Ku-Mythe der Hsia-Zeit? – TP, XXXVI, 1941, № 2.
377. Erkes E., Der Schamanistische Ursprung des Schinesischen Ahnenkultus, – «Sinologica», vol. II, 1950, № 4.
378. Etiemble R., Connaisons-nous la Chine?, Paris, 1964.
379. Etiemble R., Confucius, Paris, 1966.
380. Etiemble R., Les Jésuites en Chine (1552 – 1773), Paris, 1966.
В учебнике излагается история Китая с древнейших времен до наших дней. Авторы книги — известные историки-китаеведы, преподаватели кафедры истории Китая ИСАА при МГУ. Для студентов, изучающих всемирную историю, а также для всех интересующихся историей Китая.
В книге излагается история возникновения религий Востока, показана их роль в развитии социально-экономической, политической структуры восточных обществ и их культуры. Дается характеристика христианства, ислама, индуизма, буддизма и других религий.
Предлагаемое издание принадлежит к числу учебников нового поколения, свободных от идеологической заданности. История Востока излагается с глубокой древности и до сегодняшнего дня в рамках единой авторской концепции. Смысл ее в том, что традиционный Восток структурно отличен от Западной Европы со времен античности.В первом томе рассматривается история древних и средневековых (до начала XIX в.) государств и обществ Азии и Африки. Дается анализ общих закономерностей развития Востока, много внимания уделяется традициям, особенностям религии и культуры разных народов.Рецензенты: кафедра истории стран Ближнего и Среднего Востока Института стран Азии и Африки при МГУ им.
Том I трехтомника «Древний Китай» посвящен истории возникновения в бассейне Хуанхэ древнейших очагов цивилизации и государственности (Шан, Западное Чжоу). В книге даются краткий очерк предыстории Китая, а также характеристика древнекитайских источников и истории изучения китайских древностей.
ВАСИЛЬЕВ Леонид Сергеевич — доктор исторических наук, профессор, ведущий научный сотрудник Института востоковедения АН СССР.Статья написана для цикла Исторические Портреты.
В монографии на базе современных представлений о генезисе раннегосударственных структур прослеживается слож¬ный и противоречивый процесс становления китайского государства от ранних протогосударственных форм до складывания основ китайской империи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Свои загробные миры создавали все народы, когда-либо населявшие Землю, и ныне в них насчитывается более ста миллиардов жителей. В те времена, когда живые еще не смели мечтать о выходе в космос, умершие уже осваивали – наряду с подземным пространством – небо и далекие звезды. География потустороннего мира сложна, животный и растительный мир разнообразен, а история насыщена войнами, революциями и борьбой за власть. Вот только сношения с ним несколько затруднены, хотя Одиссей и Брендан доплывали до него на своих кораблях, Данте Алигьери, посетив его, оставил отчет в стихах, а некоторые властители отправляли туда послов, и, как утверждается, не без успеха.
Нет, это вовсе не кулинарная книга, как многие могут подумать. Зато из нее можно узнать, например, о том, как Европа чтит память человека, придумавшего самую популярную на Руси закуску, или о том, как король Наварры Карл Злой умер в прямом смысле от водки, однако же так и не узнав ее вкуса. А еще – в чем отличие студня от холодца, а холодца от заливного, и с чего это вдруг индейка родом из Америки стала по всему миру зваться «турецкой птицей», и где родина яблок, и почему осетровых на Руси называли «красной рыбой», и что означает быть с кем-то «в одной каше», и кто в Древнем Египте ел хлеб с миндалем, и почему монахамфранцисканцам запрещали употреблять шоколад, и что говорят законы царя Хаммурапи о ценах на пиво, и почему парное мясо – не самое лучшее, и как сварить яйцо с помощью пращи… Журналист Фаина Османова и писатель Дмитрий Стахов написали отличную книгу, нашпигованную множеством фактов, – книгу, в которой и любители вкусно поесть, и сторонники любых диет найдут для себя немало интересного.
Есть две причины, по которым эту книгу надо прочитать обязательно.Во-первых, она посвящена основателю ислама пророку Мухаммеду, который мирной проповедью объединил вокруг себя массы людей и затем, уже в качестве политического деятеля и полководца, создал мощнейшее государство, положившее начало Арабскому халифату. Во-вторых, она написана выдающимся писателем Вашингтоном Ирвингом, которого принято называть отцом американской литературы. В России Ирвинга знают как автора знаменитой «Легенды о Сонной Лощине», но его исторические труды до сих пор практически неизвестны отечественному читателю.
Быт дореволюционной русской деревни в наше время зачастую излишне омрачается или напротив, поэтизируется. Тем большее значение приобретает беспристрастный взгляд очевидца. Ольга Семенова-Тян-Шанская (1863 1906) — дочь знаменитого географа и путешественника и сама этнограф — на протяжении многих лет, взяв за объект исследования село в Рязанской губернии, добросовестно записывала все, что имело отношение к быту тамошних крестьян. В результате получилась удивительная книга, насыщенная фактами из жизни наших предков, книга о самобытной культуре, исчезнувшей во времени.