Культура и быт - [10]

Система народного образования составляет основание всей так называемой «духовной» культуры. Специфически пролетарская форма системы образования в своих основных принципах целиком перейдет в бесклассовое социалистическое общество. И перейдет она также со штампом: «выработано в переходный период, сделано в мастерской пролетарской культуры».

Само собой разумеется, что не сразу и не одновременно выявляются в переходный период различные формы пролетарской культуры.

Цепь надстроек организуется последовательно, в зависимости от непосредственной связи и близости к пролетарскому базису, к способу производства, в зависимости от степени его оформления и от насущности решения той или другой задачи, относящейся к этому оформлению. Как и всякая культурная проблема, и проблема пролетарской культуры упирается в конечном счете в способ производства и решается в зависимости от процесса его организации и вместе с ним.

Производственная и культурная (б условном их различии) практика советского государства предъявляют к буржуазной науке такие требования, которые она по самой своей сути разрешить не может, хотя бы просто потому, что грандиозные общественно-строительные задачи, решаемые в настоящее время международным рабочим классом, не находились в поле трудового опыта буржуазного общества, а потому и не подвергались научной обработке.

Переработка, хотя бы частичная, научной системы буржуазного общества, превращение ее в мощное и главнейшее орудие социалистического строительства настойчиво диктуется социалистической созидательной практикой рабочего класса.

Эта задача стучится в двери завтрашнего дня, в двери всех вузов, особенно комуниверситетов, где преимущественно формируется классовое монистическое мироотношение.

Решение ее уже начинает намечаться первоначальным отбором научного инвентаря в непосредственной практике. Пробуется пригодность того или иного научного орудия, бросается негодное, мучительно ищется новое или приспособляется частично старое.

На очереди и этому стихийному процессу творчества придать сознательно планомерные формы.

С каждой продвижкой общества по пути к социализму, все более и более будут усложняться социалистические организационные цели рабочего класса, практическая потребность в соответствующих им идеологических орудиях будет приобретать характер угрожающей повелительности.

С одними политическими задачами и политическим критерием общество двигаться дальше в направлении положительного творчества не может. Если, скажем, для Германии сегодня и тотчас после захвата власти рабочим классом политические вопросы и политический критерий заполняют всю практику рабочего класса, то завтра же сумма культурных задач (в нашем смысле) приобретает для Германии решающее значение. Ведь, с момента победы социалистической революции в Германии, кладется начало организации мирового социалистического хозяйства, основным стержнем которого и будет Германия, как одна из самых передовых и организованных промышленных стран.

Производственно-культурное творчество пролетариата во много раз, т. о., усложняется и определенно выпячивается на первый план, как только проходит первый острый период гражданской войны. Ясно, что тут говорить об азбуке культуры практически невозможно. Необычная сложность практических проблем потребует немедленного глубокого пролетарского культурного оборудования.

В предыдущих строках мы наметили линию нашего расхождения с т. Троцким по затронутым выше вопросам. Она сводилась к различному пониманию сущности пролетарской культуры, бесклассового общества и срока, в который рабочий класс растворится в бесклассовом коллективе.

Остановимся на тех мыслях т. Троцкого, которые разделяются и нами, но, как нам кажется, составляют линию расхождения т. Троцкого с… т. Троцким по первой части его аргументации.

Во второй части т. Троцкий признает, что «нужна поэтому чистка научного здания» «сверху до низу». Но, — прибавляет т. Троцкий, — это совсем не то, что вы утверждаете, ибо «было бы наивностью полагать, что пролетариат, прежде чем применять унаследованную от буржуазии науку для социалистического строительства, должен ВСЮ ее критически переработать».

Святая истина. Только что она практически может означать, кроме холостого выстрела по несуществующему противнику?

Ведь, совершенно очевидно, что пролетариат не может не применять научного орудия, хотя бы и несовершенного и не совсем пригодного к цели в своей производственно-культурной практике. Иначе прекратится всякая созидательная работа, и общество пойдет вспять. Все равно как наш крестьянин не может не применять, скажем, сохи или, в крайнем случае, лопаты для разрыхления земли, если у него нет плуга или машины. Он истощает землю, зачастую терпит недород, существует впроголодь и т. п. Но наступает момент, когда земля, обработанная деревянной сохой, перестает давать какой-либо урожай. Это орудие делается явно непригодным.

Пролетариат должен строить. Поэтому, вполне согласно с нами ист. Троцким, «откидывая явно ненужное, ложное, реакционное, пролетариат пользуется в различных областях своего строительства методами и выводами нынешней науки»…