Культура и быт - [11]
«Практический результат в общем и целом оправдает себя, ибо поставленная под контроль социалистической цели практика будет постепенно контролировать и отбирать теорию, ее методы и выводы».
Прибавим от себя: не только контролировать и отбирать, т.-е. пассивно пользоваться имеющимся материалом, но и активно творить новые формы и давать импульсы к творчеству по всей цепи научной системы.
Следовательно, пролетариат, в лице своего авангарда, на практике уже контролирует, отбирает научные ценности, дает импульсы к их творчеству в направлении социалистической цели; в дальнейшем он должен весь этот научный материал, в интересах повышения до максимума коэффициента полезного действия этих орудий — сорганизовать в систему. В какую? В систему научных орудий, соотносительных социалистической цели. А что выражает собой эта система? Продукт пролетарской активности и пролетарского творчества в переходный период и в первую фазу социализма. Следовательно — это будет одна из частных, хотя и важнейших, систем общей, творящейся во всех областях практики, системы пролетарской культуры.
Последнее замечание в этой плоскости. Если элементы пролетарской культуры уже на-лицо, то совсем метафизически звучит следующее утверждение т. Троцкого: «На самом деле пролетариат радикально перестроит мораль, как и науку, лишь после того, как построит, хотя бы вчерне, новое общество».
Мы уже раньше указали, а теперь подтвердим, в полном согласии с основными мыслями т. Троцкого, что новая культура организуется в процессе практики рабочего класса и, главным образом, в меру расширения его социалистических производственно-культурных целей.
В переходный период она находится-В процессе становления, в виде частных систем, еще не вполне согласованных друг с другом. Поэтому, очевидно, что радикальная перестройка морали и науки, о которой говорит т. Троцкий, может означать только завершение процесса перестройки начатого в переходный период. Авангард пролетариата на практике вынужден стремиться к упрощению и объединению науки, к отысканию тех общих ее способов исследования, которые давали бы ключ к самым различным специальностям и позволяли бы быстро овладевать ими, — так же, как он в машинном производстве, зная по опыту общие черты и общие принципы техники, может сравнительно легко переходить от одной специальности к другой. Следовательно, основы новой науки закладываются уже теперь, в переходный период, и, по мере усложнения задач, будут организовываться во все более и более стройную систему.
В заключение, вернемся к вопросу об отношении быта к культуре.
Если рабочий класс материально и социально угнетен в капиталистическом обществе, то в период своей диктатуры он быстро выходит из такого положения. Чувство классовой спаянности, опыт прошлой героической борьбы, столь же героическая борьба в настоящем, суровая дисциплина фабрики, классовая ненависть к прошлому, наконец, необходимость коллективными усилиями во что бы то ни стало организовывать коллективистическое же производство, зависимость его материального благополучия от его собственных усилий, — все это величайшей силы ускоряющие факторы. Создавая практические организационные навыки управления производством и государством, они быстро развивают в рабочем классе психологию и идеологию организатора, быстро превращают его на практике в организаторский класс.
Зато, в других отношениях рабочий класс богаче буржуазии. Он обладает колоссальным культурным наследством, развитыми до максимума производительными силами, чего не имела вначале своего исторического развития буржуазия. Ей мало досталось от умирающего класса культурного наследства, но много суеверия и культурного застоя. Всю почти культуру ей пришлось создавать заново. Сравнительно поздно были заложены основы (только основы) научного мироотношения и научной техники. Нельзя забывать, что еще в XVI веке де-мономания, колдовство и процессы ведьм существовали на ряду с системой Коперника и законом Кеплера. Аристотель существовал рядом с Бэконом и Декартом. Физика, анатомия и физиология только-что зарождалась.
Хотя историческая цель, стоящая перед рабочим классом, организация мирового социализма, неизмеримо сложнее, по сравнению с задачей буржуазии, и. требует не индивидуальных, а коллективных усилий, — зато и накопленные, подготовленные прошлым научные и технические орудия неизмеримо богаче и совершеннее, чем те, которыми пользовалась буржуазия в начале своего развития.
Как ни сложна проблема выработки принципиально иных, по сравнению с прошлым, пролетарских форм бытия, как ни сложна проблема организации мирового социализма, как ни трудно критическое усвоение буржуазной науки, создание нового, монистического научного мироотношения и новых технических приемов, — все же решение всех этих творческих задач на основе уже существующих знаний само по себе, даже не учитывая указанных ранее ускоряющих факторов, потребует во много раз меньше времени, чем потребовалось буржуазии для окончательного завершения своей культуры.
Одним из важнейших факторов, ускоряющих или замедляющих развитие культурных форм, являются бытовые отношения различных классов.
Последний из серии одесских футуристических альманахов. «Чудо в пустыне» представляет собой частью второе издание некоторых стихотворений, напечатанных в распроданных книгах («Шелковые фонари», «Серебряные трубы», «Авто в облаках», «Седьмое покрывало»), частью новые произведения В. Маяковского, С. Третьякова и В. Шершеневича.https://ruslit.traumlibrary.net.
В книге, посвященной теме взаимоотношений Антона Чехова с евреями, его биография впервые представлена в контексте русско-еврейских культурных связей второй половины XIX — начала ХХ в. Показано, что писатель, как никто другой из классиков русской литературы XIX в., с ранних лет находился в еврейском окружении. При этом его позиция в отношении активного участия евреев в русской культурно-общественной жизни носила сложный, изменчивый характер. Тем не менее, Чехов всегда дистанцировался от любых публичных проявлений ксенофобии, в т. ч.
Настоящая книга, написанная писателем-документалистом Марком Уральским (Глава I–VIII) в соавторстве с ученым-филологом, профессором новозеландского университета Кентербери Генриеттой Мондри (Глава IX–XI), посвящена одной из самых сложных в силу своей тенденциозности тем научного достоевсковедения — отношению Федора Достоевского к «еврейскому вопросу» в России и еврейскому народу в целом. В ней на основе большого корпуса документальных материалов исследованы исторические предпосылки возникновения темы «Достоевский и евреи» и дан всесторонний анализ многолетней научно-публицистической дискуссии по этому вопросу. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Основание и социокультурное развитие Санкт-Петербурга отразило кардинальные черты истории России XVIII века. Петербург рассматривается автором как сознательная попытка создать полигон для социальных и культурных преобразований России. Новая резиденция двора функционировала как сцена, на которой нововведения опробовались на практике и демонстрировались. Книга представляет собой описание разных сторон имперской придворной культуры и ежедневной жизни в городе, который был призван стать не только столицей империи, но и «окном в Европу».
Литературу делят на хорошую и плохую, злободневную и нежизнеспособную. Марина Кудимова зашла с неожиданной, кому-то знакомой лишь по святоотеческим творениям стороны — опьянения и трезвения. Речь, разумеется, идет не об употреблении алкоголя, хотя и об этом тоже. Дионисийское начало как основу творчества с античных времен исследовали философы: Ф. Ницше, Вяч, Иванов, Н. Бердяев, Е. Трубецкой и др. О духовной трезвости написано гораздо меньше. Но, по слову преподобного Исихия Иерусалимского: «Трезвение есть твердое водружение помысла ума и стояние его у двери сердца».
В статье анализируется феномен коллективного сексуального насилия, ярко проявившийся за последние несколько лет в Германии в связи наплывом беженцев и мигрантов. В поисках объяснения этого феномена как экспорта гендеризованных форм насилия автор исследует его истоки в форме вторичного анализа данных мониторинга, отслеживая эскалацию и разрывы в практике применения сексуализированного насилия, сопряженного с политической борьбой во время двух египетских революций. Интерсекциональность гендера, этничности, социальных проблем и кризиса власти, рассмотренные в ряде исследований в режиме мониторинга, свидетельствуют о привнесении политических значений в сексуализированное насилие или об инструментализации сексуального насилия политическими силами в борьбе за власть.
«Лишний человек», «луч света в темном царстве», «среда заела», «декабристы разбудили Герцена»… Унылые литературные штампы. Многие из нас оставили знакомство с русской классикой в школьных годах – натянутое, неприятное и прохладное знакомство. Взрослые возвращаются к произведениям школьной программы лишь через много лет. И удивляются, и радуются, и влюбляются в то, что когда-то казалось невыносимой, неимоверной ерундой.Перед вами – история человека, который намного счастливее нас. Американка Элиф Батуман не ходила в русскую школу – она сама взялась за нашу классику и постепенно поняла, что обрела смысл жизни.