Кто такие эмо и готы. Как родителям понять, куда «вляпался» их ребенок - [16]
А в сети больше смеются не над имиджем, а над стилем поведения эмо. Начинающим эмо дают безжалостные советы: [9]
«– На любое замечание, сделанное окружающими в ваш адрес, реагируйте бурно, ревите, бейтесь головой о диван или подушки, орите, что все вас ненавидят, вас достал этот гребаный мир, вы хотите совершить суицид, и что…” это типично для эмо-кидов”.
– При каждом удобном случае подчеркивайте, что вы прочно сидите на антидепрессантах, поскольку не в состоянии сами справиться со своими эмоциями. Пусть даже ваши антидепрессанты – это валерьянка и безобидный глицин.
– Тщательно спланируйте сценарий своего самоубийства. Обмозгуйте, где, когда и как оно состоится, продумайте каждую деталь. После того, как все будет обдумано, расскажите о том, что собираетесь умереть всем, кому только сможете рассказать, и приготовьтесь выслушивать утешения и слова о том, какой вы прекрасный и хороший человек».Чего боятся дяди и тети
Честно говоря, дяди и тети боятся и всегда боялись (и будут бояться, будьте уверены) непредсказуемой молодежи. Им удобно, чтобы подростки ходили строем, по команде делали уроки, по команде жили и не причиняли дядям и тетям лишних хлопот. Поэтому дяди и тети очень не любят, если появляется вдруг что-то непонятное, в непонятной одежде и с непонятными мыслями.
Подросток что? Он должен радоваться жизни и хорошо учиться. А если он начинает оглядываться вокруг, и ему не нравится, как устроен мир, и он начинает показывать протест, то это очень плохой подросток, неправильный. Так что не удивительно, что грустные эмо, по малолетству считающие, что как эмо должны показывать страдание на лицах, прилюдно вздыхать и лить слезы, и много рассуждать о самоубийстве как лучшем способе разобраться с обидчиками, дядям и тетям нравиться не могут. Подростковый суицид – это всегда пятно на репутации школы. Значит, преподаватели «проглядели» ребенка, а то и хуже – «помогли» ему сделать такой выбор. Эмо в этом контексте не могли не попасть в черный список дядь и теть. И началось!
Не больше, не меньше, но подростками-эмо занялось ФСБ. Уж не знаю, по какой причине самая безобидная подростковая субкультура удостоилась такой чести, но им приписали суицидальные наклонности. И полетели по школам чиновничьи циркуляры, в которых учителям по пунктам объяснили, как понять, что подросток относится к эмо-группе, чего можно ожидать от эмо и как с ними бороться. Именно так – бороться. Не понять, а устранить.
В Нижнем Новгороде два года назад журналисты сообщили: «В Нижегородской области по данным УФСБ России по Нижегородской области (письмо от 29.10.2007 № 5/7718) начали развитие идеи негативной молодежной субкультуры “эмо”, которое связано с суицидальными наклонностями подростков 12—16 лет». Вполне понятно, почему так засуетились именно в Нижнем Новгороде. В начале нового тысячелетия по городам этой области прокатилась целая волна детских самоубийств. Руку на сердце положа, скажу, что покончившие с собой тогда школьники не имели к эмо никакого отношения. Но новгородские самоубийства тогда прозвучали на всю страну. Всколыхнулась вся пресса. Объяснения самоубийствам искали…и не нашли. Родители упорно твердили, что повода для суицида у школьников не было. Учителя твердили, что склонностей к суициду не замечали. А дети гибли один за другим. Это была целая волна самоубийств. Но никаких эмо, примите к сведению, в нижегородском Кстове и в проекте еще не было. Тогда на слуху были другие слова – терроризм и компьютерные игры. Так что в ходе следствия всплыл и куда-то потом канул некий перстень с арабской вязью. Всплыл и канул и некий пиратский диск с компьютерной игрой «Последняя фантазия» (Final fantasy). Дело это, а точнее с десяток дел, объединенные в одно, так и осталось нераскрытым. А ведь как бы все было просто, если б можно было задним числом приписать тех погибших детишек к суицидальной субкультуре эмо! Как тут не вспомнить легендарный документ времен перестройки, где молодежным тусовкам фанатов (субкультурами многие из них язык не поворачивается назвать) щедро были выданы такие вот ярлыки:
«Секс Пистолс» – панки, пропаганда насилия.
«Б-52» – панки, пропаганда насилия.
«Мэднесс» – панки, пропаганда насилия.
«Стрэнглэрс» – панки, пропаганда насилия.
«Кисс» – панки, неофашисты, пропаганда насилия.
«Крокус» – пропаганда насилия и культа сильной личности.
«Клэш» – панки, пропаганда насилия.
«Стикс» – пропаганда насилия и вандализма.
«Айрон Мейден» – пропаганда насилия и религиозного мракобесия.
«Джудас Прист» – пропаганда антикоммунизма, расизма.
«Ай Си Ди Си» – пропаганда неофашизма, насилия.
«Спаркс Спаркс» – пропаганда неофашизма, расизма.
«Блэк Сабат» – пропаганда насилия, религиозного мракобесия.
Элис Купер – пропаганда насилия.
«Назарет» – пропаганда насилия, религиозного мистицизма, садизма.
«Скорпионз» – пропаганда насилия.
«Чингиз Хан» – пропаганда антикоммунизма, национализма.
«Уфо» – пропаганда насилия.
«Пинк Флойд» (1983) – извращение внешней политики СССР (речь об агрессии СССР в Афганистане).
«Толкинхедз» – пропаганда мифа о советской военной угрозе.
«Перрон» – пропаганда эротизма.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.