Кто такие эмо и готы. Как родителям понять, куда «вляпался» их ребенок - [18]
В прессе то и дело появляются статьи, которые должны насторожить: то расскажут про подростка, который прилюдно порезал себе вены, то про подростков «по виду эмо», которые взорвали не то железную дорогу, не то газопровод, а то и вовсе ужас нагонят, что омские эмо объявили настоящую войну военкомату.
«Военные баталии – начались после очередного призывного рейда, по результатам которого, в ряды Вооруженных Сил России призвали группу неформалов – представителей модной культуры «эмо». Друзья призывников посчитали своим долгом отплатить обидчику за несправедливость. В силу тех обстоятельств, что „эмо-boys“ по своей природе не приспособлены к службе в армии, а их ранимые души не способы вынести гнет армейских «дедов», друзья эмо-призывников начали мстить работникам военкомата. Началось все с нецензурной надписи на дверях комиссариата. Далее последовало несколько избиений работников учреждения и постоянные звонки с угрозами расправы. В настоящее время возбужден ряд уголовных дел, ни одно из которых пока не раскрыто», – сообщает омский журналист. [11]
Жуть! Всякие нехорошие подростковые действия стали списывать именно на ярких эмо: [12]
«В крупных городах России, где культура „эмо“ распространяется особенно быстро, зафиксированы несколько случаев поджога дорогих автомобилей. Сотрудники правоохранительных органов уже не удивляются, когда на месте преступления попадается очередной эмо-подросток. Каким образом будет проходить эволюция течения, прогнозировать сложно. Есть некоторые опасения, что эмо станут социально-опасными, но будем надеяться, что эмоциональные подростки не займут место „скинхедов“ в нашем обществе».
Вот так – станут социально-опасными и займут место скинхедов!
Почитаешь такое и никак не сможешь соотнести с реальными эмо-группами. Словно чиновники придумали себе каких-то несуществующих эмо, таких страшных и деструктивных, что их нужно держать в клетках и показывать за деньги. Судя по высказываниям взрослых пользователей с педагогическим образованием, эмо – настоящие маленькие монстры. Они режут себе не только вены, но и пальцы надрезают, чтобы через порезы… принимать наркотики. А один доктор-психиатр и вовсе обобщил (http://forums.rusmedserv.com/showthread.php?t=48921): «Неформалы – это, в основном, истерики, демонстрирующие свою неординарность. Они не могут обратить на себя внимание другими способами, поэтому стараются отличиться при помощи каких-то внешних атрибутов. Неформалов можно условно разделить на три группы. Первая группа – это инфантильные, незрелые личности, которые с возрастом становятся вполне нормальными людьми. Вторая группа – отрешенные от действительности шизоиды, которые остаются такими на всю жизнь. И третья категория – это будущие пациенты психиатрических клиник, которые рано или поздно попадут на лечение». Добрый доктор добавил также, что лидерами неформальных движений могут быть пациенты психиатрических клиник, которые способны увлечь незрелые умы своими идеями, повести за собой». Само собой, почитав такие медицинские рассуждения, родители приходят в ужас. И оказываются несовершеннолетние эмо в психиатрической клинике. Только вот от чего эмо лечить? От любви к черно-розовой гамме, игрушкам и пирсингу?
Да, детские самоубийства случаются. И это могут быть эмо-девочки или эмо-мальчики. А могут и не быть. В 2006 году две эмочки, разочаровавшись в любви, выпрыгнули с двенадцатого этажа. После них осталась только записка: «Одиночество, самоубийство и героизм, посвященные одиноким воинам, являются декадентством». Но у соседей моих знакомых покончил с собой пятнадцатилетний сын – отличник, умница и спортсмен. Он не был эмо. Он был просто воспитанным мальчиком из хорошей семьи. Причина – неразделенная любовь и издевательства со стороны любимой девочки. К несчастью, бывает и так.
Эмо любят и не любят. Эмо сочувствуют и не сочувствуют. Над эмо охают и смеются. Даже сочиняют издевательские загадки про эмо. [13]«1. У 16-летнего эмо кто-то звонит в дверь. Длина челки – до подбородка. Цвет – черный. Эмо пытается посмотреть в глазок, но челка прикрывает ему глаз.
Вопрос: Сколько времени понадобится эмо, чтобы понять, что смотреть надо другим глазом?
2. Эмо-мальчик режет себе вены тупым лезвием поперек, под эмо-музыку в течение 2,5 часов.
Вопрос (на 3 балла): умрет ли эмо?
(на 4 балла): Через сколько дней заживут те три царапинки на его руке?
(на 5 баллов): Через сколько дней заживут те три царапинки на его руке, и как долго он их будет всем показывать, и писать про них в блоге?
3. Эмо-девочка завела блог в Живом Журнале. Частота пополнения дневника тупыми заметками составляет 5–6 сообщений в день.
Вопрос: Как быстро сдохнет клавиатура девочки-эмо, если это уже ее четвертый блог?»Какие они – эмо? Зайдите в сеть и просто почитайте, что пишут эмо о самих себе. [14]
«Порой, когда целый день напролет идет дождь и весь город пропитан атмосферой сырост, я сажусь на свой подоконник и, прислонившись лбом к холодному оконному стекл, у смотрю вниз. Там я вижу огромное множество крошечных людишек, которые суетятся, спешат по своим делам, словно в огромном муравейнике…
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.