Кто боится вольных каменщиков? Феномен масонства - [105]

Шрифт
Интервал

Таков, Брат мой, особый объект[468]Третьей Степени… он предлагает тебе поразмыслить об этом ужасном предмете и научает тебя… что для справедливого и добродетельного человека в смерти нет никакого ужаса, равного пятну лжи и бесчестия; анналы франкмасонства дают славный пример этой великой истины в… благородной смерти нашего Мастера, Хирама Абиффа, который был умерщвлен прямо перед завершением строительства Храма Царя Соломона … Братья Смотрители! [Смотрители приближаются бесшумно. С.С. встает слева от Кандидата, М.С. справа.]

«Следовательно, Третья Степень есть степень мистической смерти, прообраз которой есть телесная смерть»[469].

Д.М. Пятнадцать Членов Цеха, видя, что Храм почти завершен, а они не обладают тайнами Мастера Масона, составили заговор с целью добыть их любыми средствами, включая насилие; накануне приведения замысла в действие, двенадцать из пятнадцати отказались от участия, но трое, более решительного и жестокого характера, остались верны своему нечестивому плану… Они расположились соответственно у восточного, северного и южного входов в Храм, куда удалился наш Мастер Хирам, чтобы воздать поклонение Всевышнему, что было его обычаем, в полдень. Когда его поклонение закончилось, наш Мастер попытался вернуться через южный вход, где ему преградил дорогу первый негодяй, вооруженный отвесом, и потребовал от нашего Мастера выдать тайны его высокой Степени, угрожая ему… смертью; но наш Мастер… ответил, что он… не может и не станет разглашать их, но намекнул, что у него нет сомнений, что терпение и труд в свое время дадут право достойному масону участвовать в них, но что со своей стороны он скорее потерпит смерть, чем предаст священное доверие, оказанное ему… Негодяй направил жестокий удар в голову Мастера, но, будучи напуган твердостью его поведения, промахнулся и не попал ему в лоб, но с такой силой задел его правый висок [следовательно, С.С. пусть дотронется до правого виска Кандидата Отвесом], что тот пошатнулся и опустился на левое колено [здесь Кандидат пусть опустится на левое колено]. Приходя в себя после этого удара, наш Мастер направился к северному входу, где с ним заговорил второй негодяй, получивший такой же ответ. Будучи вооружен уровнем, тот нанес ему жестокий удар в левый висок, из-за чего он упал на землю на правое колено [здесь Кандидат пусть упадет на правое колено]. Наш Мастер, видя, что все возможности к бегству отрезаны, в обоих этих местах, шатаясь от слабости и истекая кровью, направился к восточному входу, где третий негодяй, вооруженный тяжелой кувалдой… которому он дал тот же ответ… нанес ему жестокий удар в лоб, и он бездыханным упал к его ногам.

Братья, на протяжении этой церемонии… наш Брат был побужден представлять собой Хирама Абиффа, который расстался с жизнью из-за своей непоколебимой верности… и я надеюсь, что это произведет неизгладимое впечатление на его и ваши умы, если вы когда-либо окажетесь в подобной ситуации испытания.

Д.М. Брат М.С., постарайся поднять нашего Мастера при помощи рукопожатия Вступившего Подмастерья [он делает это и сообщает, с жестом наказания].

М.С. Д.М., соскальзывает.

Д.М. Брат С.С., попробуй рукопожатие Члена Цеха [он делает это и сообщает, с жестом наказания].

С.С. Д.М., соскальзывает.

Д.М. Братья Смотрители, поскольку попытки обоих вас не удались, остается еще третий способ, который заключается в том, чтобы крепко сжать сухожилия руки, поднимая его на Пяти Пунктах Содружества, что с вашей помощью я сейчас попытаюсь сделать. [Покидает свое сиденье с левой стороны, и они поднимают Кандидата.]

… [к Кандидату]. Таким образом, Брат мой, всех Мастеров Масонов поднимают из символической смерти для того, чтобы они присоединились к бывшим сотоварищам по их прежним трудам.

[Д.М., продолжая стоять, произносит следующее предписание, Смотрители занимают свои места.]

В.2.9
Предписание

Д.М. Умоляю тебя заметить, что мрак, через который проникает свет М.М., есть лишь видимая тьма, служащая только для выражения того мрака, который покоится в смутной будущности; это та таинственная завеса, сквозь которую не могут проникнуть глаз и человеческий разум, разве что при помощи того света, который свыше; однако даже при помощи этого мерцающего луча ты можешь воспринять, что стоишь на самом краю могилы, в которую ты только что образно нисшел и которая, когда эта преходящая жизнь пройдет, получит тебя в свое холодное лоно; пусть эмблемы смертности, лежащие вокруг тебя, приведут тебя к созерцанию твоей неизбежной судьбы и направят твои размышления к этому самому интересному из человеческих исследований, познанию себя. Будь тщателен в выполнении отведенного тебе задания, пока еще день, продолжай слушать голос природы, который свидетельствует о том, что даже в этой гибнущей оболочке обитает жизненный и бессмертный принцип, вдохновляющий священную уверенность, что Господь Жизни сделает нас способными попрать царя ужасов под нашими ногами и возвести очи наши к той блистающей утренней звезде, восхождение которой приносит мир и спасение верным и послушным в роде человеческом. [Он берет Кандидата за


Еще от автора Александр Моисеевич Пятигорский
Символ и сознание

Эта книга представляет собой разговор двух философов. А когда два философа разговаривают, они не спорят и один не выигрывает, а другой не проигрывает. (Они могут оба выиграть или оба остаться в дураках. Но в данном случае это неясно, потому что никто не знает критериев.) Это два мышления, встретившиеся на пересечении двух путей — Декарта и Асанги — и бесконечно отражающиеся друг в друге (может быть, отсюда и посвящение «авторы — друг другу»).Впервые увидевшая свет в 1982 году в Иерусалиме книга М. К. Мамардашвили и A. M. Пятигорского «Символ и сознание» посвящена рассмотрению жизни сознания через символы.


Что такое политическая философия: размышления и соображения

К чему приводит общее снижение уровня политической рефлексии? Например, к появлению новых бессмысленных слов: «урегулирование политического кризиса» (ведь кризис никак нельзя урегулировать), «страны третьего мира», «противостояние Востока и Запада». И эти слова мистифицируют политическое мышление, засоряют поры нашего восприятия реальности. Именно поэтому, в конечном счете, власть может нам лгать. Работу с мифами политического мышления автор строит на изобилии казусов и сюжетов. В книге вы найдете меткие замечания о работе экспертов, о политической воле, о множестве исторических персонажей.


Введение в изучение буддийской философии

Книга философа и писателя Александра Пятигорского представляет собой введение в изучение именно и только философии буддизма, оставляя по большей части в стороне буддизм как религию (и как случай общего человеческого мировоззрения, культуры, искусства). Она ни в коем случае не претендует на роль введения в историю буддийской философии. В ней философия, представленная каноническими и неканоническими текстами, дается в разрезах, каждый из которых являет синхронную картину состояния буддийского философского мышления, а все они, вместе взятые, составляют (опять же синхронную) картину общего состояния буддийской философии в целом — как она может представляться философскому мышлению сегодняшнего дня.


В другой компании

Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.


Конец ученичества

Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.


Академик

Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.


Рекомендуем почитать
Несчастное сознание в философии Гегеля

В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.


Проблемы жизни и смерти в Тибетской книге мертвых

В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.


Зеркало ислама

На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.


Ломоносов: к 275-летию со дня рождения

Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.


Онтология поэтического слова Артюра Рембо

В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.


Ноосферный прорыв России в будущее в XXI веке

В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.