Кто боится вольных каменщиков? Феномен масонства - [104]
Б.М. Да будет так.
Д.М. Пусть Кандидат встанет.
[Дьяконы осторожно обводят Кандидата трижды вокруг ложи…; первый раз он приветствует Д.М. как масон, подходит как таковой к М.С., показывая жест и сообщая знак и слово, и приветствует С.С. как масон. Второй раз он приветствует Д.М. как Ч.Ц., подходит как таковой к М.С., показывая жест и сообщая знак и слово этой Степени. Затем его подводят и ставят по левую сторону от С.С.]
Д.М. Братья заметят, что Брат А.Б…. правильным образом посвященный в масонство, прошел степень Ч.Ц. и… надлежащим образом подготовлен к тому, чтобы быть возведенным в высокую Степень М.М.
[Обходя вокруг в третий раз, он приветствует Д.М. и М.С., показывая жест и сообщая парольное рукопожатие и пароль, которые получил от Д.М. перед тем, как покинуть ложу. Затем его подводят и ставят по левую сторону от С.С. С.С. встает и, делая знак наказания, берет Кандидата за правую руку и представляет его Д.М. следующим образом:]
С.С. Д.М., я представляю тебе Брата А.Б. как Кандидата, надлежащим образом подготовленного к тому, чтобы быть возведенным и т. д.
Д.М. Брат С.С., ты будешь руководить С.Д., когда тот будет наставлять Кандидата продвинуться к востоку правильными шагами…
[С.Д. стоит напротив Д.М. и объясняет Кандидату, что способ перехода с запада к востоку — посредством семи шагов, первые три — как будто перешагивая свежевырытую могилу, остальные четыре обычные; затем он совершает их и, поставив Кандидата в надлежащее положение, наставляет его сделать то же самое.]
Д.М. Брат А.Б…. тебя ожидает самая серьезная проверка твоей стойкости и верности, а также самое торжественное Обязательство. Готов ли ты…?
Канд. Готов.
Д.М. Тогда преклони оба колена, положи обе руки на Том Священного Закона, повтори полностью свои несколько имен и повторяй за мной:
Д.М. Я, А.Б., в присутствии Всевышнего и этой достойной, достопочтенной и уполномоченной ложи Мастеров Масонов, должным образом составленной, правильно созванной и надлежащим образом посвященной, по моей собственной свободной воле и согласию, настоящим пренебесно торжественно и искренне обещаю и клянусь, что я всегда буду скрывать и никогда не раскрою никакой тайны или таинства, относящихся или принадлежащих к Степени Мастера Масона никому в мире, разве что тому или тем, кому они могут справедливо и законно принадлежать; и даже ему или им только после должного испытания, строгой проверки и получив полную уверенность, что он или они достойны такого доверия, или в собрании Ложи Мастеров Масонов, должным образом открытой в центре. Далее я даю торжественное обещание придерживаться принципов Угольника и Циркуля, отвечать и подчиняться всем законным жестам и призывам, которые я могу получить от Ложи Мастеров Масонов, если это в пределах моего буксировочного каната, и не искать никаких оправданий, помимо болезни или критической необходимости, связанной с моими публичными или частными занятиями[467]. Далее я торжественно обещаю, что буду соблюдать и придерживаться Пяти Пунктов Содружества в деле, как и в слове, что моя рука, поданная Мастеру Масону, должна быть верным знаком братства, что мои ноги пройдут через опасности и трудности вместе с его, образуя колонну взаимной защиты и поддержки, что положение, которое я буду занимать в своей ежедневной молитве, должно будет напомнить мне о его нуждах и расположит мое сердце прийти ему на помощь в его слабостях и облегчить его нужды, настолько, насколько это может быть справедливым образом сделано без ущерба для меня или моих родственников; что моя грудь должна быть священным хранилищем его тайн, когда они доверены моему попечению, за исключением убийства, государственной измены, тяжкого уголовного преступления и всех других преступлений против закона Бога и государства; наконец, я буду поддерживать честь Мастера Масона и бережно хранить ее, как мою собственную… Итак, пусть поможет мне Всевышний и сохранит меня непоколебимым в соблюдении этого моего торжественного Обязательства Мастера Масона.
Д.М. [к Кандидату]. В знак своей верности и чтобы сделать это торжественное Обязательство связующим тебя на всю жизнь, ты запечатаешь его своими губами трижды на Томе Священного Закона. [И после того, как Кандидат сделал это:] Позволь мне еще раз обратить твое внимание на положение Угольника и Циркуля; когда ты становился В.П., оба острия были спрятаны, во Второй Степени одно открыто, в этой он весь показан, что подразумевает, что ты теперь имеешь свободу работать обоими остриями с тем, чтобы сделать круг твоих масонских обязанностей полным. [Берет его за обе руки.] Встань, должным образом Обязавшийся Мастер Масон.
Д.М. Брат А.Б., произнеся торжественное Обязательство Мастера Масона, ты теперь обладаешь правом требовать последнего и величайшего испытания: только посредством его ты можешь быть допущен к участию в тайнах Третьей Степени… Твое вступление во франкмасонство в состоянии беспомощной нужды было эмблематическим представлением входа всех людей в это их смертное существование, оно привило… уроки естественного равенства и взаимной зависимости, оно наставило тебя в деятельных принципах всеобщего благодеяния и благотворительности… но прежде всего оно научило тебя склоняться в смирении и покорности пред волей Великого Архитектора Вселенной, посвящать свое сердце, очищенное от любой зловредной и пагубной страсти, приготовленное только к восприятию истины и мудрости, Его Славе и Благоденствию твоих собратьев. Затем… руководясь в своем продвижении принципами моральной истины, ты был приведен во Вторую Степень для созерцания интеллектуальных способностей и прослеживания их развития при помощи путей Небесной науки, вплоть до престола самого Бога. Тайны природы и принципы интеллектуальной истины раскрылись пред твоим взором. Для ума, сформированного, таким образом, добродетелью и наукой, природа, однако, представляет собой еще один великий и полезный урок, она готовит тебя, через созерцание, к конечному часу существования… и, в итоге, учит тебя,
Эта книга представляет собой разговор двух философов. А когда два философа разговаривают, они не спорят и один не выигрывает, а другой не проигрывает. (Они могут оба выиграть или оба остаться в дураках. Но в данном случае это неясно, потому что никто не знает критериев.) Это два мышления, встретившиеся на пересечении двух путей — Декарта и Асанги — и бесконечно отражающиеся друг в друге (может быть, отсюда и посвящение «авторы — друг другу»).Впервые увидевшая свет в 1982 году в Иерусалиме книга М. К. Мамардашвили и A. M. Пятигорского «Символ и сознание» посвящена рассмотрению жизни сознания через символы.
К чему приводит общее снижение уровня политической рефлексии? Например, к появлению новых бессмысленных слов: «урегулирование политического кризиса» (ведь кризис никак нельзя урегулировать), «страны третьего мира», «противостояние Востока и Запада». И эти слова мистифицируют политическое мышление, засоряют поры нашего восприятия реальности. Именно поэтому, в конечном счете, власть может нам лгать. Работу с мифами политического мышления автор строит на изобилии казусов и сюжетов. В книге вы найдете меткие замечания о работе экспертов, о политической воле, о множестве исторических персонажей.
Книга философа и писателя Александра Пятигорского представляет собой введение в изучение именно и только философии буддизма, оставляя по большей части в стороне буддизм как религию (и как случай общего человеческого мировоззрения, культуры, искусства). Она ни в коем случае не претендует на роль введения в историю буддийской философии. В ней философия, представленная каноническими и неканоническими текстами, дается в разрезах, каждый из которых являет синхронную картину состояния буддийского философского мышления, а все они, вместе взятые, составляют (опять же синхронную) картину общего состояния буддийской философии в целом — как она может представляться философскому мышлению сегодняшнего дня.
Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.
Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.
Александр Пятигорский – известный философ, автор двух получивших широкий резонанс романов «Философия одного переулка» и «Вспомнишь странного человека…». Его новая книга – очередное путешествие внутрь себя и времени. Озорные и серьезные шокирующие и проникновенные, рассказы Пятигорского – замечательный образчик интеллектуальной прозы.
В книге представлено исследование формирования идеи понятия у Гегеля, его способа мышления, а также идеи "несчастного сознания". Философия Гегеля не может быть сведена к нескольким логическим формулам. Или, скорее, эти формулы скрывают нечто такое, что с самого начала не является чисто логическим. Диалектика, прежде чем быть методом, представляет собой опыт, на основе которого Гегель переходит от одной идеи к другой. Негативность — это само движение разума, посредством которого он всегда выходит за пределы того, чем является.
В Тибетской книге мертвых описана типичная посмертная участь неподготовленного человека, каких среди нас – большинство. Ее цель – помочь нам, объяснить, каким именно образом наши поступки и психические состояния влияют на наше посмертье. Но ценность Тибетской книги мертвых заключается не только в подготовке к смерти. Нет никакой необходимости умирать, чтобы воспользоваться ее советами. Они настолько психологичны и применимы в нашей теперешней жизни, что ими можно и нужно руководствоваться прямо сейчас, не дожидаясь последнего часа.
На основе анализа уникальных средневековых источников известный российский востоковед Александр Игнатенко прослеживает влияние категории Зеркало на становление исламской спекулятивной мысли – философии, теологии, теоретического мистицизма, этики. Эта категория, начавшая формироваться в Коране и хадисах (исламском Предании) и находившаяся в постоянной динамике, стала системообразующей для ислама – определявшей не только то или иное решение конкретных философских и теологических проблем, но и общее направление и конечные результаты эволюции спекулятивной мысли в культуре, в которой действовало табу на изображение живых одухотворенных существ.
Книга посвящена жизни и творчеству М. В. Ломоносова (1711—1765), выдающегося русского ученого, естествоиспытателя, основоположника физической химии, философа, историка, поэта. Основное внимание автор уделяет философским взглядам ученого, его материалистической «корпускулярной философии».Для широкого круга читателей.
В монографии на материале оригинальных текстов исследуется онтологическая семантика поэтического слова французского поэта-символиста Артюра Рембо (1854–1891). Философский анализ произведений А. Рембо осуществляется на основе подстрочных переводов, фиксирующих лексико-грамматическое ядро оригинала.Работа представляет теоретический интерес для философов, филологов, искусствоведов. Может быть использована как материал спецкурса и спецпрактикума для студентов.
В монографии раскрыты научные и философские основания ноосферного прорыва России в свое будущее в XXI веке. Позитивная футурология предполагает концепцию ноосферной стратегии развития России, которая позволит ей избежать экологической гибели и позиционировать ноосферную модель избавления человечества от исчезновения в XXI веке. Книга адресована широкому кругу интеллектуальных читателей, небезразличных к судьбам России, человеческого разума и человечества. Основная идейная линия произведения восходит к учению В.И.