Коранические истории - [7]

Шрифт
Интервал

Если поднимешь ты руку, чтобы убить меня, [всё равно] не подниму я руки в защиту свою, чтобы убить тебя. Ибо боюсь я Аллаха, Господа [обитателей] миров.

Воистину, хочу я, чтобы был ты в ответе за мой грех и грех свой и оказался в аду. Таково ведь наказание злодеям».

Властный зов души внушил Кабилу [желание] убить брата, и он убил его, и оказался в числе урон потерпевших.

Послал тогда Бог Единый ворона и [велел ему] разгребать землю, чтобы показать [Кабилу], как схоронить тело бренное брата. Воскликнул он (т. е. Кабил): «Горе мне, что не смог я уподобиться ворону этому и схоронить тело брата моего». И оказался он (т. е. Кабил) в [числе] раскаивающихся.[11]



Глава вторая

Ковчег спасения

История пророка Нуха[12]

Поднимаясь по горам и холмам, всматриваясь в их вершины и любуясь живописными склонами, мы с трудом верим в то, что в древние времена эти места были затоплены водой. Но это тем не менее так, и в подтверждение тому в различных уголках мира – на территории Ирака, Ирана, Индии, Египта, Сирии, Китая, а также Америки – люди находят морские раковины…

В те далёкие времена люди проживали на земле единым сообществом. Жизнь их протекала очень скромно и просто, они занимались земледелием и охотой.

Проходили дни, годы. Сильные мира сего, используя свою власть, стали править слабыми. Шли века, и простые люди всё больше боялись своих угнетателей, а те, используя свою силу и власть, унижали слабых и делали их своими рабами.

Четыре тысячи лет назад, во времена Нуха, распространились по земле идолопоклонничество и разврат, обычным делом стали преступления. Простой народ боялся богачей.

Нух проживал на территории нынешнего Ирака. Он видел свой народ тонущим в разврате и невежестве. Угнетатели ущемляли права беззащитных людей. Богачи применяли насилие над бедными и заставляли их работать с утра до вечера. А если какой-либо бедняк или нуждающийся терял силы или решал зарабатывать самостоятельно, то его избивали и мучили до тех пор, пока он не сдавался и не поступал в распоряжение богачей в качестве жалкого раба.

Люди забыли Единого Бога и поклонялись каменным идолам. Люди были убеждены, что эти идолы удовлетворяют их ежедневные нужды, посылают дожди, защищают от напастей и даруют разные блага.

Своими руками они вытесали этих идолов из камня и расположили их у реки Евфрат. Там они совершали своё поклонение им.

Идолопоклонничество людей причиняло неимоверные страдания Нуху Он был очень огорчён тем, что люди вместо Всевышнего, своего Создателя, преклоняются перед идолами, такими как Вадд, Сува, Йагус, Йаук и Наср.[13]

Нух часто устремлял свой взор к небу, прося Всевышнего вывести его народ из тьмы невежества.

И Всевышний избрал Нуха своим посланником и направил к людям, чтобы он призвал и научил людей поклоняться Единому Богу.

Призыв к единобожию

В один из дней люди стали свидетелями того, что Нух громким голосом произнёс:

– Эй, люди! Я являюсь посланником Божьим среди вас. Всевышний – это Тот, кто создал вас и предоставил вам все блага. Просите у Него милости. И Он явит вам свою милость. Всевышний – это Тот, кто посылает для вас дожди, покрывает землю зелёным одеянием и делает её благодатной и изобильной. Он – Тот, кто дарит вам дочерей и сыновей. Так почему вы не поклоняетесь Всевышнему, а поклоняетесь камням? Посмотрите на бездонную ширь небосвода, на звёзды, расположенные на нём, на солнце и луну… Присмотритесь, как живут люди и как одно поколение сменяется другим… Разве можно принять разумом, что камни, которые не могут ничего произнести и которым вы дали имена Вадд, Сува, Йагус, Йаук и Наср, могут стать вашими благодетелями, одарить вас детьми, послать дожди и защитить от молний, наводнений, ураганов? Почему вы не оказываете почтения Всевышнему?

Люди были удивлены речами Нуха. Да как этот столяр только осмелился оскорбить их богов – Вадда, Суву, Йагуса, Йаука и Насра?!

Правители питали ненависть к Нуху Они были недовольны его речами. Нух рассказывал людям о равенстве, желая, чтобы богачи и угнетатели не властвовали над бедными и слабыми. По этой самой причине власть имущие невзлюбили его. Они называли его сумасшедшим и говорили: «Если бы он был посланником Божьим, все земные сокровища были бы в его распоряжении. А он всего лишь никчёмный бедняк. Почему Всевышний не отправит к нам ангела? Почему не пошлёт нам человека, равного нам? Положение Нуха ниже нашего: у нас куда больше богатства, рабов и власти».

Простой народ боялся своих угнетателей. Полагал, что идолы покровительствуют им и что их власть есть награда, дарованная им свыше. Поэтому они отвернулись от Нуха и его призывов к единобожию. Чтобы не слышать его речей, они затыкали уши пальцами. Люди думали, что если последуют за Нухом, то их боги рассердятся, а те, кто находится у власти, непременно станут мстить вероотступникам. В народе говорили: «Нух всего лишь бедный столяр, какая нам может быть выгода от него?»

Тех, кто поверил речам Нуха, было не много. Несколько бедных мужчин и женщин приходили в дом Нуха и внимали его советам и наставлениям. Сердца их наполнялись верой в Единого Бога. Но они были людьми очень бедными и подневольными. И конечно, боялись мести злых богачей и правителей.


Рекомендуем почитать
Исламская цивилизация. История и современность

Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.


Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль

В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.


Ислам. Философия, религия, культура. Часть 1. Теолого-философская мысль

В учебном пособии представлен комплексный анализ трех главных направлений классической религиозно-философской мысли ислама – калама, фальсафы и суфизма. Воззрения данных школ рассматриваются не по персоналиям, а как целостные системы. Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных специальностей, а также всем читателям, интересующимся мусульманской культурой.


Хадж в Мекку

Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.


Суфийские ордены в исламе

Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.


Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы.