Коранические истории - [6]

Шрифт
Интервал

Кабил смотрел на свои руки, перепачканные землёй, и думал про себя: «Ох, Кабил! Что же ты наделал? Как могло случиться, что ненависть одолела тебя и ты убил родного брата? И что же получил ты взамен? Только боль, страдание и раскаяние!»

Солнце исчезло за горизонтом. Ночь укрыла землю бархатным покрывалом. Кабил возвращался в своё жилище. Издали увидел он пылающий костёр. Он сильно испугался. После того как Бог принял жертву брата, Кабил стал бояться огня. Ведь именно огонь Божественной молнии указал на желанность жертвы Хабила.

Несчастный убийца хотел было бежать, но куда? Отец ждал их с братом, ждал возвращения своих сыновей.

Но Кабил вернулся один…

Адам обеспокоенно спросил старшего сына:

– Кабил, а где же твой брат?

– Разве я сторож брату моему? – раздражённо ответил Кабил.

Но Адам сразу понял, что что-то случилось, и спросил:

– Где ты оставил его?

– Там, на холмах, – буркнул Кабил.

– Веди меня туда, – велел Адам.

И Кабил повёл отца к пастбищу. Вскоре послышалось блеяние овец. Адам увидел стадо.

– Хабил! Хабил! – начал звать отец. – Хабил, где ты, сын?

Но ответа не последовало. Тут луна вышла из-за туч и осветила холмы. И Адам увидел на одном из них странно блестевшее тёмное пятно и почувствовал запах крови. И понял тогда Адам, что случилась страшная беда: что один из его сыновей убил другого.

– Проклятие тебе, о Кабил! – вскричал убитый горем отец. – Зачем ты погубил родного брата? Ведь Господь создал тебя не для того, чтобы ты творил на земле зло и проливал невинную кровь! Проклятие тебе!



Кабил бросился бежать, не разбирая дороги. Одинокий, скитался он по земле. Обезумев, бежал то в одну сторону то в другую. Спал в пещерах, поклонялся огню и преклонялся перед ним, ибо боялся его. Жизнь превратилась для него в сплошное мучение.

Адам же вернулся в дом и оплакивал свою невосполнимую утрату – благочестивого, праведного и многотерпеливого Хабила.

Безутешные родители оплакивали своего безвременно погибшего сына сорок дней. Но Всевышний ниспослал Адаму Откровение: скоро у него родится сын, подобный Хабилу столь же благочестивый и добрый.

Прошло девять месяцев, и Хава родила прекрасного благословенного младенца.

Радости и счастью Адама не было предела, ибо Аллах действительно наделил его сыном, подобным Хабилу. По прошествии семи дней Адам решил дать сыну имя.

– Мы наречём его Шисом,[9] – сказал он супруге. – Воистину, это подарок Всевышнего!

Прошли годы, и Шис вырос, а Адам и Хава состарились. Адам был счастлив, что его дети выросли и у них уже есть внуки и правнуки. Все они много трудились, занимались земледелием, строили дома и поклонялись Господу.

А проклятый отцом Каин жил в других краях, и у него тоже появились дети и внуки.

В один из дней Адам обратился к Шису:

– Сын, я хочу винограда.

Шис отправился в виноградник, сорвал несколько сочных гроздей и вернулся к отцу. Но тем временем Адам скончался и покинул этот мир. Прожив на земле тысячу лет, он вернулся в Божественный рай.

Из Корана

Вспомни, как сказал ангелам твой Господь: «Поставлю Я на земле наместника». Спросили они: «Неужели поставишь Ты на земле того, кто будет грешить и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и святим Тебя?» Ответил Всевышний: «Воистину, ведаю Я о том, что неведомо вам».

Научил Бог Адама всем именам, а затем представил их (т. е. существа и вещи, наречённые именами этими] ангелам и велел им: «Перечислите Мне по именам [существа и вещи] эти, если вы правы».

Ответили ангелы: «Хвала Тебе! Знаем мы только то, чему научил Ты нас [, и потому не сможем ответить на вопрос Твой]. Воистину, Всеведующий Ты, Премудрый!»

Повелел Создатель: «[Тогда ты, о] Адам! Разъясни им [суть] имён». Когда Адам разъяснил ангелам [суть] имён, спросил Аллах: «Разве не говорил Я вам, что знаю сокровенное на небесах и на земле, знаю, что делаете вы явно и что утаиваете?»

И тогда повелели Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Все пали, кроме Иблиса, [который] отказался [от поклонения], возгордился и отрёкся [от Бога].

Тогда сказали Мы: «О Адам! Поселись с супругой своей в саду райском, ешьте там вволю повсюду, где бы ни захотелось вам, но не приближайтесь к дереву этому [и не вкушайте плодов его], а не то окажетесь в числе нечестивцев».

Но совратил их [т. е. Адама и супругу его] Шайтан [и внушил им вкусить плоды того дерева] и лишил их [состояния блаженного], в коем пребывали они. И тогда повелели Мы: «Изыдите [из рая], и да будет вражда меж вами. Пусть станет вам земля местопребыванием, и будете получать вы от неё средства к существованию какое-то время».

Покорился Адам словам Господа своего, и простил Он ему, ибо Прощающий Он, Всемилосердный!

Затем повелели Мы: «Изыдите из рая все. А если поступит к вам указание от Меня на путь прямой, то тем, кто будет следовать ему, и страшиться нечего, и горя они не изведают».[10]

* * *

Поведай им истинно [, Мухаммад, ] рассказ о двух сыновьях Адама, о том, как принесли они оба жертву [Богу] и как у одного она была принята, а у другого – нет. И второй из них (т. е. Кабил] сказал [первому] (т. е. Хабилу]: «Раз так, убью я тебя». Ответил [Хабил]: «Воистину, приемлет Всевышний [жертву] только от мужей благочестивых.


Рекомендуем почитать
Исламская цивилизация. История и современность

Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.


Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль

В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.


Ислам. Философия, религия, культура. Часть 1. Теолого-философская мысль

В учебном пособии представлен комплексный анализ трех главных направлений классической религиозно-философской мысли ислама – калама, фальсафы и суфизма. Воззрения данных школ рассматриваются не по персоналиям, а как целостные системы. Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных специальностей, а также всем читателям, интересующимся мусульманской культурой.


Хадж в Мекку

Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.


Суфийские ордены в исламе

Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.


Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы.