Коранические истории [заметки]
1
Хава (др. – евр. «дарующая жизнь») – библейская Ева.
2
В исламской традиции джинны – создания из «пламени бездымного» (Сура Ар-Рахман («Милостивый») – 55:15). Они существуют параллельно с людьми: рождаются, женятся, умирают; будут воскрешены в Судный день; среди них есть как верующие в Бога, так и неверующие.
3
Иблис – в исламской традиции одно из имён библейского Сатаны (дьявола). Его также называют Шайтаном.
4
Т. е. Шайтан.
5
Сарандиб – остров Цейлон на территории нынешней Шри-Ланки.
6
Арафат – гора в 20 км от города Мекки.
7
Кабил и Хабил – библейские Каин и Авель.
8
Иклима – известна также как Иклимия, или Каламна. См.: Лбу ал-Фазл Аллами. Акбар-наме. Гл. 14.
9
Шис – библейский Сиф.
10
Сура Ал-Бакара («Корова»] – 2:30–38.
11
Сура Ал-Маида («Трапеза»] – 5:27–31.
12
Нух – библейский Ной.
13
В давние времена жили на земле праведные люди Вадд, Сува, Йагус, Йаук и Наср. После их смерти Иблис уговорил людей изготовить изваяния этих праведников с тем, чтобы, глядя на них, вспоминать о повиновении Богу Но когда несколько поколений сменили друг друга, Шайтан внушил людям, что это идолы, которым раньше поклонялись их предки, обращаясь через них к Богу
14
Сура Нух – 71:26–27.
15
До сих пор ведутся споры, куда в действительности причалил Ноев ковчег и одно ли и то же гора Джуди и современный Арарат. Джуди – в переводе с арабского означает «возвышенное место», «вершина». Ибн Хаукал, исламский автор X в., писал, что «Джуди – это гора неподалёку от Низибии. Рассказывают, что на вершине этой горы пристал ковчег Ноя». Низибия впервые упоминается в ассирийских источниках, относящихся к 901 г. до н. э. Низибия – арамейский город в провинции Мигдония, в Месопотамии, неподалёку от Персии. Возможно, это одна из вершин Эльбруса.
Согласно Иранике, до X в. армянская и арабская традиции считали местом высадки Ноя гору Джуди в Джезире, к юго-востоку от Сиирта (37°24 с. ш. 42°32 в. д.).
16
Сура Нух – 71:1–28.
17
Сура Ал-Фаджр («Заря») – 89:8.
18
Сура Худ – 11:50–60.
19
Табук – провинция на северо-западе современной Саудовской Аравии.
20
Сура Ан-Намл («Муравьи») – 27:45–46.
21
Ибрахим – библейский Авраам.
22
Ур – один из древнейших шумерских городов-государств, который был расположен на юге современного Телль-Мукайара в Ираке.
23
Зиккурат (от вавилонского слова sigguratu – «вершина», в том числе «вершина горы») – многоступенчатое культовое сооружение в древнем Междуречье, типичное для шумерской, ассирийской, вавилонской и эламской архитектуры.
24
Мардук (аккад., возможно, от шумер. Амар-Уту(к), «Телёнок Уту»; либо МарДуку «Сын Дуку») – главный бог города Вавилона, упоминается в письменных источниках во время III династии Ура (22 век до н. э.). Подробнее см.: Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. М.: Изд-во «Советская энциклопедия», 1982. Т. 2. С. 110.
25
Намруд – библейский Нимрод.
26
Лут – библейский пророк Лот.
27
Шумеры – народ, заселявший Южное Междуречье (междуречье Тигра и Евфрата на юге современного Ирака) в IV–III тысячелетиях до н. э.
28
Джибрил – библейский Гавриил.
29
Хаджар – библейская Агарь.
30
Копты – народность, проживающая преимущественно в Египте.
31
Садум – библейский Содом, город, расположенный в Сиддимской долине в Палестине.
32
Ал-Халил – современный город Хеврон.
33
Подробный рассказ о жизни Исмаила читайте в седьмой главе.
34
Хиджаз – историческая территория на западе Аравийского полуострова.
35
Подробный рассказ о пророке Луте читайте в следующей главе.
36
Исхак – библейский Исаак.
37
Ал-хаджр ал-Асвад (араб.) – Чёрный камень. По мусульманским преданиям, когда Адам был низвергнут из райской обители на землю, он долго путешествовал в надежде встретить свою жену Хаву Однажды он наткнулся на знакомый камень. Это был белый яхонт рая, камень, который находился в том месте райской обители, где Адам, будучи безгрешным существом, возносил молитвы Аллаху. Найдя тот самый камень на земле, Адам очень обрадовался и взял его с собой. Дойдя до места, где и сегодня находится главный мусульманский храм, Кааба, он положил его на землю и стал в этом месте молиться.
Затем Ибрахиму было велено Господом восстановить молитвенное место Адама, чтобы снова возносить хвалу Единому Богу. И архангел Джибрил указал Ибрахиму и Исмаилу на этот камень. Они установили его в углу возведённого храма.
Со временем райский камень, свидетель первой молитвы Богу, почернел от человеческих горестей (грехов) и стал называться людьми Чёрным камнем. – Подробно об этом см. Ал-Кулайни ар-Рази. Кафи: в 8 т. Тегеран: Дар ал-кутуб ал-исламийа, 1988. Т. 4. С. 223.
38
Сура Ал-Бакара («Корова») – 2:258.
39
Там же, айат 260.
40
Садум – древний город, предположительно находившийся в районе Мёртвого моря.
41
Сура Аш-Шу‘ара («Поэты») – 26:160–175.
42
Начало см. в гл. 5.
43
В день тарвия начинается благословенный хадж. Этот день получил такое название потому, что перед тем, как отправиться в долину Мина, паломники утоляли свою жажду в Мекке.
44
Сура Ас-Саффат («Выстроившиеся в ряд [ангелы]») – 37:83–110.
45
Йусуф – библейский Иосиф.
46
Йакуб – библейский Иаков.
47
Шамон – библейский Симеон.
48
Раубин – библейский Рувим.
49
Йахуда – библейский Иуда.
50
Йасакир – библейский Иссахар.
51
Зоболон – библейский Завулон.
52
Нафтали – библейский Неффалим.
53
Йаду – библейский Гад.
54
Ашир – библейский Асир.
55
Биньямин – библейский Вениамин.
56
Библейский Потифар.
57
В Библии имя жены Потифара не упоминается.
58
Бану Исраил – одно из названий еврейского народа.
59
Муса (Муса ибн Имран) – библейский Моисей (Моисей, сын Имрана).
60
Сура Йусуф – 12:3–6.
61
Хауран – название вулканического плато, располагающегося на юго-западе современной Сирии от северо-западной границы Иордании. Название этой местности с древне-арамейского языка переводится как «пещерная земля». Тем не менее, это местность была очень плодородна и богата виноградными деревьями.
62
Аййуб – библейский пророк Иов.
63
Сура Ал-Лнбийа («Пророки»] – 21:83–84.
64
Сура Сад – 38:41–44.
65
Йунус – библейский пророк Иона.
66
Сура Ас-Саффат («Выстроившиеся в ряд [ангелы]») – 37:139–148.
67
Сура Ал-Анбийа («Пророки») – 21:87–88.
68
Шуайб – библейский Иофор.
69
Мадйан – город, который располагался в землях Хиджаза, прилегающих к Сирии и близлежащим областям, к востоку от Аккабского залива (См.: Атлас Корана: земли, народы, вехи / сост. Шауки Абу Халил; пер. с англ. СПб.: Издательство «ДИЛЯ», 2010. С. 93). Ныне – город Махис в Иордании.
70
Сура Ал-А‘раф («Ограды») – 7:93.
71
Сура Ал-А‘раф («Ограды») – 7:85–93.
72
Т. е. фараона.
73
Сура Ибрахим – 14:6.
74
Йукабид – библейская Йохаведа.
75
Харун – библейский Аарон.
76
Мемфис располагался к югу от современного Каира.
77
Сафура – библейская Сепфора.
78
Сура Йунус – 10:91–92.
79
Гора Синай.
80
Таурат – Тора.
81
Самиряне (самаряне), называемые также самаритянами, – небольшое племя выходцев из месопотамского города Кута. За 1000 лет до н. э. Давуд занял Иерусалим и часть территории Ханаана. В 931 г. до н. э. племя евреев разделилось на две общины. Самаритяне жили на севере, их столицей был город Сабсатия. Йахуза (иудеи) – на юге, их столицей был Иерусалим. См.: Атлас Корана. С. 140.
82
Под словом «манна» (в переводе с арабского «манн» – «милость», «подарок») подразумевается особая Божественная пища, которую ниспосылал иудеям Господь. Она представляла собой, в частности, большое количество падевого мёда, который можно было легко собрать.
83
Ард Мавуд – Палестина и часть Сирии.
84
Хизр, называемый также Хидр, Хидир, Хизир, Хызр – праведник, учитель пророка Мусы. Имя его не упоминается в Коране. По некоторым мусульманским преданиям, его настоящее имя – Валка ибн Малкан, потомок сына пророка Нуха Сама, посланный к йеменскому народу ад. Другие предания называют его пророком Израиля. Однако среди улемов (исламских учёных) до сих пор ведутся споры о его пророческой миссии. Тем не менее, согласно общему мнению толкователей Корана, именно Хизра был тем самым мудрецом, о встрече которого с пророком Мусой повествуется в Коране (Сура Ал-Кахф («Пещера») – 18:60–82).
85
Йуша ибн Нун – библейский Иисус Навин.
86
Сура Ал-Бакара («Корова») – 2:51–53.
87
Сура Йунус – 10:80–81.
88
Джалут – библейской Голиаф.
89
Талут – библейский Саул.
90
Арамийа – библейский Иеремия.
91
Бейт-Лахм – Вифлеем.
92
Дауд – библейский Давид.
93
Сура Ал-Бакара («Корова»] – 2:247–251.
94
Михраб (араб. «святилище») – ниша в священном храме, где совершаются обрядовые молитвы. Вероятнее всего, речь идёт о самом храме (святилище) или месте для молитв на территории дворца Дауда. (Позже в исламе михраб – ниша в мечети, указывающая на киблу – направление, где находится Кааба в Мекке. В эту сторону молящиеся поворачиваются лицом во время совершения ритуальной молитвы). См. далее по тексту про Марйам, мать Исы, которая до рождения сына много времени проводила, затворившись в михрабе – «маленькой комнатке, расположенной в верхней части Байт ал-Мукаддаса» (храма Соломона в Иерусалиме). Также см. Коран в пер. М.-Н. О. Османова. Сура Ал ‘Имран («Семейство Имрана») – 3:39: слово «ал-михраб» он переводит как «молельный дом».
95
Сулайман – библейский Соломон.
96
Саба, или Сава (Сабейское царство) – древнее государство, существовавшее с конца II тыс. до н. э. по конец III в н. э. в южной части Аравийского полуострова, в районе современного Йемена, и имевшее в самом начале своей истории колонию в Эфиопии.
97
В более поздних арабских текстах – Балкис.
98
Сура Ан-Намл («Муравьи») – 27:39.
99
Сура Ан-Намл («Муравьи») – 27:17–19.
100
В иудейской традиции – Эзра. См. в Коране: «Утверждают иудеи: “Узайр – сын Божий”» (Сура Ат-Тауба («Покаяние») – 9:30).
101
Иса – библейский Иисус.
102
Бухт ан-Насар – Навуходоно́сор II (ок. 634–562 до н. э.) – царь Нововавилонского царства.
103
Ур-Шалим – Иерусалим.
104
Так у автора.
105
Сура Ал-Бакара («Корова») – 2:259.
106
Имран – Иоаким, отец Марии, матери Иисуса.
107
Ханна – библейская Анна.
108
Закарийа – библейский Захария.
109
Марйам – библейская Мария.
110
Байт ал-Мукаддас (араб. «Дом Божий» или досл. «Храм, очищенный [от грехов]») – храм Соломона в Иерусалиме.
111
Йахйа – библейский Иоанн.
112
Сура Марйам – 19:2–7.
113
Сура Ал-Анбийа («Пророки») – 21:89–90.
114
Хирудус – Ирод Антипа.
115
Салуми – библейская Саломея, дочь Иродиады и Филиппа.
116
Сура Марйам – 19:15.
117
Насирия (Эн-Насирия) – город в современном Ираке, расположен в 370 км к юго-востоку от Багдада на берегу реки Евфрат.
118
Сура Ал ‘Имран («Семейство Имрана») – 3:38–41.
119
Сура Ал-Сафф («Ряды») – 61:6.
120
Азир – библейский Лазарь.
121
Евангелие от Иоанна, 14:26. От Иоанна святое благовествование, сокращённо: Ин, 14:26. См.: Библия: книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета; в рус. пер. с параллельными местами и приложениями. М.: Российское библейское общество, 2006. С. 1151.
122
Второзаконие (Пятая книга Моисея), 18:18.
123
Йусуф ан-Наджар – библейский Иосиф.
124
Йахуда ал-Ашкарути – библейский Иуда Искариот.
125
В библейской традиции Иуда предаёт Христа за серебро: «Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников» (Мф. 26:14–15).
126
Ал-Джалджала – Голгофа.
127
Сура Ан-Ниса («Женщины») – 4:157–158.
128
Сура Ал ‘Имран («Семейство Имрана») – 3:45–46.
129
Сура Ал-Сафф («Ряды») – 61:6.
130
Таики – предположительно имеется в виду Дионис (Бахус), античный бог растительности, виноградарства, веселья и вдохновения.
131
Марк Ульпий Нерва Траян (53–117) – римский император с 98 по 117 г.
132
Сура Ал-Кахф («Пещера») – 18:25.
133
Сура Ал-Кахф («Пещера») – 18:9–11.
134
Там же, айат 16.
135
Там же, айат 25.
136
Абд ал-Мутталиб, настоящее имя – Шейба ибн Хашим (497–578) – дед пророка Мухаммада.
137
Значение имени Мухаммад – «восхваляемый», «прославляемый».
138
Сура Ал-Фил («Слон») – 105:1–5.
139
Сура Курайш – 106:1–4.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
В учебном пособии представлен комплексный анализ трех главных направлений классической религиозно-философской мысли ислама – калама, фальсафы и суфизма. Воззрения данных школ рассматриваются не по персоналиям, а как целостные системы. Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных специальностей, а также всем читателям, интересующимся мусульманской культурой.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.
В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы.