Коранические истории - [13]

Шрифт
Интервал

Когда пророк Худ увидел в небе признаки Божьего возмездия, он воскликнул:

– Нет! То, чему вы так радуетесь, станет для вас не избавлением от бед, а мучительным наказанием!

Пророк и уверовавшие в Единого Бога нашли убежище под горой. А язычники тем временем продолжали пристально вглядываться в чёрные тучи в ожидании дождя, которого всё не было.

Вдруг налетел сильный холодный ветер и небо озарилось молниями. Началась разрушительная буря. Небо, сотрясаемое громом, полыхало. Удары молний убивали адитов одного за другим. Язычников охватил ужас, и они устремились к своим домам. Между затянувшими небо до горизонта страшными тучами не было ни единого просвета.

Не вняв словам пророка Худа, напуганные адиты обращались только к своим идолам. Они полагали, что их каменные истуканы способны утихомирить бурю. Ураган небесного гнева разразился. Дул сильный пронизывающий ветер. Этот ветер не приносил с собой дождя – лишь только холод и горы песка.

Первые часы ужаса миновали, и адиты, будучи людьми очень высокими и физически сильными, были горды своей выносливостью. Они полагали, хотя ветер всё ещё не прекращался, что переживут эту песчаную бурю, как пережили засуху. Они надеялись, что шторм утихнет ночью или утром следующего дня. На следующий день начался разрушительный ураган, который продолжал бушевать семь ночей и восемь дней.



Ветер стих лишь в среду. Он превратил в пустыню все плодородные долины ал-Ахкафа и похоронил в песках удивительный город Ирам, разрушив его дома и крепкие мраморные колонны. От языческих святилищ остались лишь руины. Идолы падали ликами вниз и разбивались на части. Ураган унёс жизни адитов, не внявших словам посланника Аллаха. Сбитые с ног ужасающими порывами ветра, эти люди падали в песок. Из-за своего высокого роста они выглядели как иссохшие финиковые пальмы.

Проклятие обрушилось на адитов. Всю свою жизнь они были угнетателями, чьи сердца не ведали милосердия. Их жизнь была для них развлечением. Они строили свои дворцы для того, чтобы предаваться в них своим играм. Но адиты сами стали причиной того, что эти дворцы погибли в песках. Они не веровали в Аллаха и преследовали верующих, поэтому Аллах уничтожил племя ад. Он спас лишь пророка Худа и тех, кто последовал за ним, поклоняясь Единому Богу. Он желал, чтобы люди вернулись к своей [истинной] природе и вели жизнь, исполненную добра, пользы и блага.

Из Корана

[Отправили Мы] к народу 'ад соплеменника их Худа. Провозгласил он: «О народ мой! Поклоняйтесь Богу [Единому]. Нет у вас бога другого, кроме Него, и только выдумываете вы [богов себе].

О народ мой! Не прошу я у вас награды за [то, что возвещаю вам Веру истинную], ибо вознаградит меня Тот, Кто сотворил меня. Неужели не разумеете вы?

О народ мой! Просите прощения у Господа вашего, а потом раскайтесь пред Ним, и ниспошлёт Он вам с неба дождь обильный и умножит многократно силу вашу. Так не отступайтесь же [от меня] грешниками».

Они ответили: «О Худ! Не явил ты нам довода убедительного, и не станем мы отрекаться от богов своих ради слов твоих и не уверуем в [пророчество] твоё.

Мы утверждаем лишь то, что просто причинил тебе зло один из богов наших». Сказал [Худ]: «Воистину, прошу я Господа моего быть свидетелем, а вы подтвердите, что непричастен я к тем, кому поклоняетесь вы, помимо Него. Так стройте же козни против меня, объединившись [с ними], и не давайте мне отсрочки.

Воистину, уповаю я на Бога Единого, Господа моего и вашего. Нет ни одного существа живого, которое не было бы подвластно Ему Воистину прямой путь тот, на который указывает мой Господь.

Если же сойдёте вы [с пути, Им указанного], то ведь я возвестил вам то, с чем воздвигнут для вас. А вместо вас породит Господь мой другой народ, вы же не причините Ему никакого вреда [неверием своим и многобожием]. Воистину, надо всем сущим Господь мой властен».

Когда настала пора [осуществиться] велению Нашему, спасли Мы милостиво Худа и тех, кто уверовал вместе с ним. Избавили Мы их от наказания жестокого.

'Адиты же отвергли знамения Господа своего, не вняли посланникам Его и исполняли веления тирана безжалостного [из числа вождей своих].

И в мире этом, и в день Судный будет неотлучно следовать за ними проклятие, дабы знали вы, что не уверовали 'адиты в Господа своего. Воистину, да сгинут 'адиты – народ Худа![18]



Глава четвёртая

Верблюдица Аллаха

История пророка Салиха

Достопочтенный пророк Мухаммад повёл за собой армию мусульман в девятый год хиджры. Он достиг Табука, ибо был намерен встретить армию римлян на севере Аравийского полуострова.

Мусульманские воины преодолевали милю за милей. Они очень устали и испытывали жажду. Пророк Мухаммад приказал им остановиться в населённой долине (Вади ал-Кура) возле Табука.[19]

Мусульманская армия разбила лагерь у подножия гор, где были руины и колодцы. Один из воинов спросил:

– Что это за руины?

Ответ был:

– Это руины [поселений] самудян. Племя самуд населяло эти места.

Пророк Мухаммад не допустил, чтобы мусульмане пили воду из этих колодцев. Он указал им на источник поблизости от горы и сказал:

– Верблюдица Салиха пила из этого источника.


Рекомендуем почитать
Исламская цивилизация. История и современность

Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.


Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль

В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.


Ислам. Философия, религия, культура. Часть 1. Теолого-философская мысль

В учебном пособии представлен комплексный анализ трех главных направлений классической религиозно-философской мысли ислама – калама, фальсафы и суфизма. Воззрения данных школ рассматриваются не по персоналиям, а как целостные системы. Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных специальностей, а также всем читателям, интересующимся мусульманской культурой.


Хадж в Мекку

Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.


Суфийские ордены в исламе

Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.


Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы.