Коранические истории - [15]

Шрифт
Интервал

Внезапно Салих поднялся. Он указал пальцем на скалу. Самудяне услышали устрашающий грохот: скала начала разваливаться и раскололась на глыбы. Затем из расщелины между камнями появилась чудесная верблюдица. Верблюдица была беременна.

Пророк Салих склонился перед Аллахом в земном поклоне. Он поблагодарил и восславил Его за то чудо, которое Он явил. Аллах вывел верблюдицу из скалы благодаря Своей абсолютной власти. Все члены племени с удивлением взирали на это чудо.

В этот момент некоторые из самудян уверовали в Аллаха. Они склонили головы, чтобы восславить Его, а несколько людей пали перед Ним ниц. Они увидели великое знамение своими собственными глазами и промолвили:

– Салих сказал правду: Аллах – Один, нет у Него сотоварища.

И пусть таких людей было мало, зато вера их была тверда, как камни скалы, из которой появилась верблюдица.

Верблюдица стала символом миссии Салиха и символом единственности Аллаха.



Маленький верблюжонок

Через три дня верблюдица родила очаровательного верблюжонка. Малыш всюду следовал за матерью. Он спокойно находился подле неё, а мать ухаживала за ним с любовью. Верблюдица с верблюжонком стали образцом привязанности и милосердия.

Когда самудяне увидели верблюдицу, они сказали:

– Это верблюдица Салиха.

Однако пророк Салих сказал:

– Это верблюдица Аллаха. Она – небесное знамение. Будьте осторожны и не причиняйте ей вреда. Если вы сделаете это, проклятие Аллаха обрушится на вас.

Шли дни. Верблюдица паслась на зелёных лугах племени Самуд и пила воду из их ручьёв. Она поила людей своим молоком. Её молоко было очень вкусным, ведь оно было благословенно.

Борьба

Племя Самуд разделилось на две части: верующих и неверующих. Неверующие угнетали верующих и насмехались над ними. Они спрашивали их:

– Неужели вы верите, что Салих – посланник Аллаха?

Верующие отвечали:

– Да, мы уверовали в его миссию. Мы верим, что принесённое им – от Аллаха. Мы не служим никому, кроме Аллаха.

А те, кто не верил в Единого Бога, открыто отрицали миссию пророка. Эти люди были богаты и полагали, будто бы очень сильны. Они не ценили благодеяний, оказанных им Аллахом.

Девять человек из их числа отличались особым высокомерием и жестокостью. Сердца их были подобны камням. Они не ведали ни чувства благодарности, ни чувства вины и не принимали во внимание ничего, кроме собственных интересов. Они понимали, что Салих представляет угрозу их верованиям. Богатые идолопоклонники вынашивали коварные планы, намереваясь погубить пророка. Замышляли они зло и против верблюдицы, ибо она была живым подтверждением пророческой миссии Салиха.

Заговор

Однажды ночью, после того как племя устроилось на ночлег, эти девять человек собрались вместе. Они наелись досыта и напились допьяна. Их лица побагровели, а глаза налились кровью. Они говорили об угрожающем влиянии Салиха на людей и вопрошали друг друга:

– Что нам делать? Как избавиться от Салиха?

Один из них предложил:

– Думаю, сначала нам лучше избавиться от его верблюдицы.

Другой согласился:

– Да, лучше мы убьём её, ибо она – подтверждение миссии Салиха. Если она умрёт, он будет беспомощен перед нами.

Третий добавил:

– Нужно убить и Салиха тоже.

Четвёртый спросил:

– Кто же убьёт верблюдицу?

Пятый пожал плечами:

– Кто может убить её?

Шестой ответил:

– Я знаю, кто сделает это.

Седьмой удивился:

– Кто же?

Затем и прочие начали спрашивать:

– Кто же это?

Шестой ответил:

– Это бессердечный Кайдар.

Все закричали:

– Да, мы согласны! Пусть будет бессердечный Кайдар!

Преступление

Итак, они решили убить верблюдицу и один из них пошёл за бессердечным Кайдаром. На дворе была полночь, когда Кайдар пришёл, неся с собой меч. Он выпил столько вина, что в нём взыграла злоба. Кайдар был жестоким и недобрым человеком и сам подумывал об убийстве чудесной верблюдицы, которая была свидетельством милости и доброты Аллаха. А Кайдар ненавидел благие дела.

Девять злоумышленников соблазнили Кайдара деньгами, и он теперь жаждал отправиться в путь, чтобы поскорей убить верблюдицу. Заговорщики спросили его:

– Куда ты так торопишься, Кайдар?

– Я собираюсь убить верблюдицу этой же ночью, – ответил он.

Девять злоумышленников сказали:

– Подожди до рассвета. Верблюдица пойдёт к ручью, и там ты убьёшь её с лёгкостью.

Бессердечный Кайдар согласился с ними и всю ночь пил вино, отчего лицо его стало просто ужасным.

* * *

Верблюдица и её малыш проснулись. Они отправились к ручью, чтобы попить воды. Юный верблюжонок весело играл. Вставало солнце. Зелёные луга выглядели как красивая детская площадка. Малыш любил здесь порезвиться. Его мать приводила его туда каждое утро.

Что произошло тем утром? Почему верблюжонок не пришёл играть на знакомый луг?

Бессердечный Кайдар, незаметно подкравшись к верблюдице и её малышу, не дал им пройти к источнику.

Он держал в руке свой меч. Верблюдица попыталась обойти его, но жестокий негодяй пронзил её мечом, и она, зашатавшись, упала на землю.

Затем Кайдар нанёс ей ужасный удар по шее. Поверженная мать с болью в глазах смотрела на своего малыша. Верблюжонок был очень напуган. Он со всех ног поскакал в сторону гор.

В это время на злосчастном лугу появились те самые девять злоумышленников. Они принялись хладнокровно добивать верблюдицу кинжалами. Она истекала кровью, пока не умерла.


Рекомендуем почитать
Исламская цивилизация. История и современность

Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.


Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль

В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.


Ислам. Философия, религия, культура. Часть 1. Теолого-философская мысль

В учебном пособии представлен комплексный анализ трех главных направлений классической религиозно-философской мысли ислама – калама, фальсафы и суфизма. Воззрения данных школ рассматриваются не по персоналиям, а как целостные системы. Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных специальностей, а также всем читателям, интересующимся мусульманской культурой.


Хадж в Мекку

Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.


Суфийские ордены в исламе

Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.


Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы.