Коранические истории - [17]
Ибрахим подрастал намного быстрее обычных детей. Через несколько недель после его рождения его мать Амина пришла к пещере, обняла и поцеловала своего малыша и повела в дом. Люди приняли его за двух – или трёхгодовалого ребёнка. Они не знали, что прошло всего несколько недель от его рождения, поэтому стража Намруда не тронула его.
Идолы
В те далёкие времена, когда люди были идолопоклонниками, они почитали Мардука, считая его богом всех богов, Эйю – бога справедливости и закона, Сина – бога неба и богиню Иштар (богиню плодородия и плотской любви, войны и распри), а также и других. Многие идолопоклонники обожествляли Венеру, Луну и Солнце. Но никто не поклонялся Единому Богу (Аллаху). Именно в такое время родился пророк Ибрахим.
Азар
Азар был астрологом и скульптором. Он делал статуи богов для храма, а Намруд советовался с ним. Ибрахим жил в доме Азара, который приходился ему дедушкой по матери, поэтому Ибрахим называл его отцом.
Ибрахим рос очень смышлёным, Всевышний наделил его разумом, мудростью, рассудительностью и чистым сердцем. По этой причине он, даже когда превратился из ребёнка в молодого мужчину, не уверовал в идолов и не стал поклоняться им. Он удивлялся тому, как люди могут считать богами каменные изваяния, вытесанные руками человека.
Однажды, когда на землю опустилась ночь, Ибрахим отправился в город в поисках истины. Он дошёл до языческого храма. Те, кто поклонялись Венере, собрались там, искренно и со смирением устремив свои взоры на небо, на мерцавшую во тьме далёкую звезду. Эти люди были убеждены, что она и есть их богиня-создательница, которая дарует им изобилие и разные блага.
Ибрахим стоял рядом с храмом и тоже смотрел на небо. Он жаждал найти истину искал истинного Бога… Но видел только яркий свет звёзд, которым поклонялись его соплеменники. Но вот на небе появилась луна и осветила всю местность, а свет звёзд померк.
Ибрахиму очень хотелось вразумить заблуждавшихся язычников, доказав им, что Бог есть нечто большее, чем звёзды. И он воскликнул, глядя на луну:
– Таков мой Создатель!
Люди, которые поклонялись Венере, повернулись к нему и спросили:
– О чём ты?
Ибрахим ответил им:
– Звезда Венера, которой вы поклоняетесь, исчезла из поля зрения, а истинный Бог не скрывается и не исчезает.
Прошло время, и луна стала бледнеть, а на небе взошло солнце. И Ибрахим сказал:
– Да, таков мой Бог, и Он велик!
Некоторые из людей поверили тому, что сказал молодой человек. Про себя говорили они: может, в его словах есть правда? Ведь солнце даёт нам свет и тепло.
Но и солнце скрылось, а землю снова окутала тьма. Ибрахим посмотрел на небо и произнёс:
– Я не преклоняюсь перед дневным светилом, ибо это не божество, я поклоняюсь лишь Богу который создал Венеру, Луну, Солнце, Землю, небо и всех нас.
Верующий юноша
Однажды Ибрахим сказал:
– Я не боюсь идолов и не боюсь Намруда.
Когда Ибрахиму исполнилось шестнадцать, то весь народ Вавилонии знал, что он не поклоняется их богам, многие видели, как он в открытую насмехался над ними, говоря, что они не приносят ни пользы, ни вреда.
Как-то раз Азар, дедушка Ибрахима, которого тот называл отцом, увидел, как внук вытесал очень красивого идола. Он был намного лучше идолов самого Азара. Сначала дед обрадовался, подумав, что Ибрахим сделал статую для храма, но внук разбил идола, которого создал.
Азар тогда очень рассердился и спросил:
– Ибрахим, почему ты разбил этого прекрасного идола? Неужели не страшишься ты гнева богов?
Ибрахим, сохраняя уважение к старшему, спокойно ответил:
– Отец, почему вы поклоняетесь идолам, которые вас не слышат, не видят и не могут ответить на ваши мольбы? Отец, откажитесь от заблуждений, в которые вверг вас Шайтан, ведь он ослушался Всевышнего!
– О Ибрахим, тебе не нравятся мои боги? Тебе придётся отказаться от своих слов и деяний, или я побью тебя камнями. Оставь меня, надолго оставь!
Ибрахим был очень воспитанным и любил своего деда. Поэтому, прежде чем покинуть дом, в котором прошло его детство, он пришёл к Азару приветствовал его и сказал:
– Да будет мир с тобой, я буду просить за тебя у Господа прощения, ведь Всевышний любит меня.
И Ибрахим воззвал к Всевышнему, чтобы направил Он Азара на путь истины и веры.
После этого он отдалился от людей, уединился и стал поклоняться Единому Господу. Люди же продолжали ходить в свой языческий храм, почитая каменных идолов, обращаясь к ним с просьбами и принося бесчисленные дары.
Весна
В земли Вавилонии вновь пришла весна. Зацвели цветы, стала прибывать вода в реках. Люди радовались теплу и готовились к большому празднику благоденствия.
Когда жители Ура, как обычно, вознамерились отправиться за город, Ибрахим не пошёл с ними. Тогда они спросили его:
– Почему ты не идёшь с нами?!
Ибрахим ответил им:
– Мне нездоровится.
Он был опечален тем, что эти люди до сих пор не могли определить истинный путь. Ибрахим во всём отличался от своих неряшливых соплеменников. Одежда его была чиста, волосы вымыты, а ногти подстрижены.
На праздник за городом отправились все жители, в их числе Намруд со жрецами. Ибрахим остался в городе один. Он взял топор и направился к большому храму где стояли статуи богов, вытесанные из камней. Некоторые из них были маленькими, другие большими. Здесь же находился и огромный идол Мардука, бога всех языческих богов.
Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.
В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
В учебном пособии представлен комплексный анализ трех главных направлений классической религиозно-философской мысли ислама – калама, фальсафы и суфизма. Воззрения данных школ рассматриваются не по персоналиям, а как целостные системы. Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных специальностей, а также всем читателям, интересующимся мусульманской культурой.
Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.
Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.
В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы.