Коранические истории - [16]

Шрифт
Интервал

Беззащитный верблюжонок

Преступники не удовлетворились самим убийством беззащитной верблюдицы. Они разорвали её на куски подобно волкам, и их руки теперь были по локоть в крови невинного животного. Но опьянённые злобой, они стали преследовать верблюжонка. Испуганный малыш пытался скрыться от убийц своей матери, карабкаясь по камням в гору.

Остановившись на вершине горы, он увидел свою маму, разорванную злодеями на части, и самих этих злодеев, с кинжалами в руках взбирающихся на гору, чтобы убить его.

Верблюжонок не видел никакого способа спастись от смерти. Он взглянул на небо и три раза жалобно прокричал. И в этот момент один из язычников ударил его своим острым кинжалом.

Верблюжонок упал на камни. Он истекал кровью, которая заливала скалы. Злодеи набросились на верблюжонка. Они безжалостно изрубили его на куски. Даже волки были бы более милосердны к своей жертве, чем эти неверующие убийцы.

* * *

Пророк Салих и верующие проснулись. Они пошли навестить верблюдицу Аллаха, но не обнаружили ничего, кроме крови, окрасившей землю и вершину горы. И правоверные поняли, что язычники убили приручённую верблюдицу, которая каждый день давала людям молоко, разделались с верблюдицей, ибо она была знамением Аллаха и подтверждением миссии Салиха.

Пророк Салих сказал им:

– Вам осталось наслаждаться жизнью только три дня. Наказание обрушится на вас, ибо вы – злодеи. Вы отвергли послание Аллаха и убили Его верблюдицу, так как не любите творить добро.

Совершившие страшное преступление самудяне не попросили у Салиха прощения за убийство верблюдицы и не обратились к Аллаху с покаянием. Напротив, они были намерены погубить пророка Салиха и его семью.

Злоумышленники встретились вновь и решили напасть на Салиха в его доме, чтобы зарезать. Убив пророка, они получили бы возможность преследовать верующих.

Что же произошло дальше?

Они не успели совершить убийство Салиха, ибо случилось нечто ужасающее. Чёрные тучи затянули всё небо до горизонта, закрыв луну и звёзды. Тьма накрыла долины и горы, и день стал подобен ночи. А в полночь мощные молнии ударили в землю и поразили самудян. Никто не спасся от них, никто не избежал Божьей кары, кроме пророка Салиха и уверовавших в Аллаха.

Это было концом племени Самуд. Лишь спустя четыре дня после убийства верблюдицы над руинами поселений самудян взошло солнце!

Из Корана

Воздвигли Мы для народа самуд посланником их соплеменника Салиха, чтобы он возвестил: «Поклоняйтесь Богу Единому». Они же (т. е. соплеменники) в ответ распались на два враждующих толка.

Сказал [Салих]: «О народ мой! Почему прежде, чем просить [Бога] о милости, молите вы [Его] об ускорении наказания? А если бы попросили вы у Бога прощения, быть может, обрели бы вы его».[20]



Глава пятая

Сокрушитель идолов

История пророка Ибрахима[21]

Наступила весна, разлились реки Евфрат и Тигр. Жители Ура[22] и других городов Вавилонии радовались, устраивали праздники. Когда поднимается уровень воды в реках, радость приходит и к крестьянам, потому что это означает хороший урожай.

Жители города Ур приходили в храм Зиккурат,[23] построенный в виде мноступенчатой пирамиды, приносили с собой дары и располагали их у подножий своих богов, а в особенности бога Мардука.[24]

Жители Вавилонии отмечали праздник наступления весны в красивой местности за городом. Они устраивали игры, танцевали и пировали. После завершения праздника жители возвращались в Ур и шли к храму, расположенному на городской возвышенности. Внутри святилища стояло множество идолов, вытесанных из камня. Местные язычники поклонялись Солнцу, Луне, Венере, а также своему царю.

В то время, около четырёх тысяч лет назад, царём Вавилонии был Намруд ибн Канаан.[25] Люди боялись своего жестокого правителя, потому что он был владельцем их земель, мог убить человека или запрятать его в тюрьму, отобрав всё имущество.

В храме жители Вавилонии оставляли свои жертвы (пшеницу и мелкий рогатый скот) на алтарях богов, чтобы те ниспослали им изобилие и всяческие блага.

Жрецы этого храма были астрологами, они предсказывали по звёздам. Их совета часто просил сам царь. Люди же, опасаясь гнева могущественных жрецов, задабривали их дарами.

Рождение Ибрахима

В один из дней служители храма пришли к царю Намруду и сказали ему:

– Звёзды оповещают о рождении младенца, который положит конец твоему правлению.

Намруд с тревогой поинтересовался:

– И когда же он родится?

Жрецы ответили:

– В этом году.

И Намруд дал указание, чтобы в течение года убивали всех новорождённых мальчиков.

При таких обстоятельствах в тот самый год родился пророк Ибрахим. Его мать, опасаясь за жизнь своего ребёнка, нашла укрытие в пещере и оставила своё безгрешное дитя в ней, а сама возвратилась домой. И об этом младенце никто не узнал.

Приказ Намруда выполнялся неукоснительно, и было убито много детей. Некоторые из них прожили всего несколько месяцев, другие несколько дней, третьи всего несколько часов. Царь очень боялся рождения ребёнка, о котором говорили жрецы. И когда тот год завершился, Намруд вздохнул с облегчением, ведь все новорождённые мальчики были уничтожены.

А Ибрахим, родившийся в городе Каусарии, неподалёку от Ура и Вавилона, уцелел. Он рос в пещере. Воистину сам Всевышний оберегал его. Аллаху было угодно, чтобы Ибрахим остался жив и направил идолопоклонников к единобожию.


Рекомендуем почитать
Исламская цивилизация. История и современность

Специфика и ценность данной книги состоят в том, что она рассматривает некоторые проблемы исламской цивилизации в критериях исторического, культурного и национального самосознания. Она рассматривает различные аспекты исламской цивилизации не как «экспонат» музея всемирной истории, а как существенный аспект самого себя. Отсюда переплетение теологического, исторического и философского уровней в рассмотрении и понимании исламской цивилизации как определённой модели самопознания в традициях современной иранской мысли.Книга состоит из множества исследований, посвященных двум аспектам: творческому познавательному духу исламской цивилизации и проблемам цивилизационных альтернатив.


Ислам. Основы вероучения, религиозная практика и мораль

В предлагаемой вниманию читателей книге рассказывается об основах исламского вероучения и религиозной практики, о главных источниках мусульманской мысли – Коране и Сунне, об этической системе ислама; раскрываются понятия мусульманской морали, приводятся краткие сведения о месте ислама в современном мире. При освещении вопросов идеологии ислама автор объективно излагает точку зрения представителей обоих мазхабов – суннитов и шиитов, воссоздавая, таким образом, наиболее полный образ этой бурно развивающейся религии.Книга рассчитана на широкий круг читателей.


Ислам. Философия, религия, культура. Часть 1. Теолого-философская мысль

В учебном пособии представлен комплексный анализ трех главных направлений классической религиозно-философской мысли ислама – калама, фальсафы и суфизма. Воззрения данных школ рассматриваются не по персоналиям, а как целостные системы. Книга адресована студентам и аспирантам гуманитарных специальностей, а также всем читателям, интересующимся мусульманской культурой.


Хадж в Мекку

Последним столпом и одним из самых замечательных предписаний Ислама является хадж, или паломничество в Мекку. Совершение хаджа обязательно хотя бы один раз в жизни, для каждого мусульманина (будь то мужчина или женщина), если он здоров психически и физически и располагает финансовыми возможностями.В этой книге вы сможете узнать почему каждый мусульманин должен совершить хадж, а также куда отправляются люди в паломничество и что необходимо делать во время хаджа.


Суфийские ордены в исламе

Cуфизм - это особое мистическое, религиозно-философское мировоззрение в рамках ислама, представители которого считают возможным через посредство личного психологического опыта непосредственное духовное общение (созерцание или соединение) человека с божеством. Оно достигается путем экстаза или внутреннего озарения, ниспосланных человеку, идущему по Пути к Богу с любовью к нему в сердце. Подобные течения в эпоху Средневековья не были редкостью, и мистика заняла немалое место во всех крупных религиозных системах (буддизм, индуизм, иудаизм, христианство), созданных человечеством.Именно прагматический мистицизм Дж.


Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы.