Конспекты занятий по духовно-нравственному воспитанию дошкольников - [21]
(Козел)
Все мои загадки отгадали, молодцы. Пойду теперь волку загадки загадывать.
Х о з я й к а. Спасибо, лисонька, вот тебе гостинец.
Л и с а. Спасибо. А вам, ребятки, я эту коробочку оставлю, там сказочка про меня. Прощайте! (Показ диафильма «Снегурушка и лиса».)
Х о з я й к а. Как хорошо, что вы, детки, пришли! Я как раз в гости собираюсь, вот вместе и пойдем, только гостинцы возьмем. Знаете, кто нас в гости позвал? Куколки деревянные, веселые, румяные. Вон, в том домике живут, всех Матрешками зовут. Куколок там ровно пять. Чем же мне их угощать? Придумала! Матрешки любят чай пить, так мы им к чаю принесем связку баранок – сладких, сдобных! Я их в узелок положу (кладет). Вот и собрала гостинцы. Теперь по тропинке пойду – прямо к домику приду.
(Стучит в дверь домика. Слышится голос матрешки.)
М а т р е ш к а.
Х о з я й к а. Это мы, матрешечка! К вам в гости пришли и гостинцев принесли. Но кому их отдавать? Вас ведь было ровно пять. Где твои сестрички, толстушки-невелички?
М а т р е ш к а.
Х о з я й к а.
(достает)
(достает)
(достает)
М а т р е ш к и (кланяются). Милости просим, гости дорогие! Спасибо за гостинцы!
Х о з я й к а. Милые матрешечки, расскажите, как вы живете в своем домике.
М а т р е ш к а. Сейчас расскажем, как матрешка по воду ходила.
(роль матрешки выполняет хозяйка: ходит с коромыслом, показывает пустое ведро)
Х о з я й к а. Ай-ай-ай! Всю воду расплескала… Наверное, матрешка очень торопилась. А наша Олеся торопиться не будет. Принеси, Олеся, воды, помоги матрешке. (Несколько детей по очереди пробуют носить коромысло с ведрами «не пролив ни капли». См. цв. ил. 8.)
Молодцы! Шли, не спешили, людей не насмешили. Вот вам, Матрешечки, водица, коль желаете умыться.
М а т р е ш к а. Спасибо, а теперь послушайте, как матрешка в лес по ягоды ходила.
(инсценируется с помощью матрешки и декорации леса и ягод в нем)
(если ребенок не знает, что такое кузовок, показать)
(собирает, несет домой)
Х о з я й к а.
(Хозяйка перемещает 2–3 матрешки в тележку, запряженную лошадками.)
Какие красивые лошадки везут матрешек! Вожжи у них с бубенцами. Матрешки в тележке щелкают орешки. Покажите нам, пожалуйста, свои покупки.
М а т р е ш к а.
Х о з я й к а. Дети, а вы знаете, как называются эти красивые русские «одежки»? (Разглядывают и называют «сарафан», «рубашка», «поясок», «платок», «передник».) Я кого-то вижу! Отгадайте кто это: «Серенький шарик под лавочкой шарит». Да это же мышка! (Ставит мышку возле матрешек.)
(прячет матрешек друг в дружку)
(Большая матрешка падает, мышка убегает.)
Снова получилась одна игрушка, как в загадке:
Догадались, про кого эта загадка? Правильно, про матрешек. Хорошо мы у матрешек погостили, по хозяйству им помогли, пора домой.
М а т р е ш к а. Как домой? Как домой? Разве вы не слышите – самовар кипит, чай пить велит! Садитесь за стол, будем пить чай с баранками! (Чаепитие.)
Х о з я й к а. Спасибо вам за чай, матрешки! До свидания, теперь вы к нам в гости приходите!
Х о з я й к а. Смотрите, ребятки, чудо какое! (На столе макет Вифлеемской пещеры, в ней горит свет. См. цв. ил. 1, а.) В этой маленькой пещерке яркий свет. В ней родился Младенец Иисус Христос. В пещере нет кроватки, и мама Иисуса Христа (ее звали Мария) положила Его на душистую солому.
Этот Младенец – Сын Божий. Он вырастет и спасет всех людей, а пока Он маленький. Все хотят поздравить Его с днем рождения, с Рождеством.
В день рождения всем дарят подарки. Что же нам подарить Святому Младенцу? Давайте, подарим Ему овечку, теплые носочки и вкусное молоко! Об этом даже песенка есть. (По тексту песенки «Все идут, спешат на праздник» вместе с детьми поставить возле пещерки принесенные подарки.)
Смотрите, зайка (игрушка) тоже хочет поздравить Младенца с Рождеством.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.