Конспекты занятий по духовно-нравственному воспитанию дошкольников - [23]
Хорош у нас Ваня! Рубашка на нем яркая, украшенная тесьмой, поясок у него витой, крученый. Настоящий русский добрый молодец! У меня в сундуке тоже есть нарядные русские рубашки и пояски. В прошлый раз мы наряжали девочек в яркие сарафаны, а сегодня мальчиков нарядим в русские рубашки и пояски (помогает одеться).
Теперь и вы стали добрыми молодцами, как наш Ванечка. Пройдитесь по горнице, а мы на вас полюбуемся (прогуливаются под пение первого куплета песенки).
Садитесь на лошадок да поскачите (лошадки или в виде палки с лошадиной головой, или обычные стульчики, на которые мальчики садятся верхом и «скачут» на месте, притопывая ногами под второй куплет песенки).
Девочки, поднимайте вместе со мной ручки, как будто это цветы. Они в саду расцветают, Ванечку встречают. (Мальчики скачут, девочки поднимают руки, покачивают ими под третий куплет песенки.)
Вот и подъехали к дому. Теперь надо слезть с коня и поклониться девочке, как Ваня кланялся. (Мальчики подходят к девочкам, кланяются, девочки отвечают на поклон под пение четвертого куплета песенки.)
Кто же у нас хороший? Все мальчики хорошие, вежливые. Садитесь, гости дорогие (можно напротив девочек), отдохните с дороги да загадки послушайте. Отгадки у меня в избушке хранятся. (Загадки по выбору хозяина, последняя – про лису.)
(Лиса)
Лисонька узнала, что у нас весело и в гости прибежала (надевает шапочку лисы, а лисий хвостик кладет на пол). Бежала-бежала, зацепилась за мост, потеряла рыжий хвост.
(показывает на хвостик, лежащий на полу)
(подводит мальчика, тот поднимает хвост)
(отдает Ване корзиночку с ягодами, кланяется)
Л и с а. Ваня, отдай мой хвостик, пожалуйста. Ваня. Отдам, но сперва попляши (лиса пляшет и напевает).
(Получает хвостик.)
Х о з я й к а. Снова лиска побежала, снова хвостик потеряла. Теперь Машенька лисой будет, а Сеня – Ваней. (Игра повторяется 2–3 раза по желанию детей.)
Лисонька, хвостик получай и больше не теряй, оставайся с нами. Мальчики, вставайте, походите по кружочку, а потом будете выбирать, с какой девочкой плясать. (Хоровод под русскую народную песню «Ходит Ваня».)
А теперь – плясать, громко ножками стучать! Трещотка нам поможет. (Хозяйка напевает плясовую и аккомпанирует на трещотке.)
Весело плясали, пора отдыхать, а наряды в сундук убирать.
Х о з я й к а. Ребятки, я сегодня на ярмарку собралась и вас с собой приглашаю. Вы знаете, что такое ярмарка? (Ответы детей.)
Ярмарка – это большой веселый базар, где музыка играет, разные товары продают и покупают, карусели крутятся, а продавцы покупателей зазывают, свои товары расхваливают. Вот и наша ярмарка! (Начинает тихо звучать русская народная музыка в записи, хозяйка обращает внимание детей на двухъярусную ширму, на которой разложены разные товары. То в одном ее месте, то в другом показываются куклы-«продавцы», зазывая покупателей.)
(Музыка затихает.)
Как много товаров на ярмарке! Особенно мне посуда понравилась. Смотрите, какая она яркая, расписная! Что это? (Кринка.) Из чего она сделана? (Из глины.) Что в нее наливают? (Молоко.) Куплю кринку (покупает, кладет в корзину). Вот ковшик. Он из чего сделан? (Из дерева.) Ковшик деревянный до чего нарядный! Весь в цветах, в ягодах, золотом горит! Чтобы такую посуду сделать, много потрудились русские мастера. Подарю бабушке кринку, а дедушке ковшик, с ярмарки всегда подарки привозят (покупает, кладет в корзину). Вот и мишка-медведь с ярмарки идет и подарки несет (показывает игрушечного медведя с корзиной, в которой предметы по тексту потешки).
Покажи, пожалуйста, мишенька, что ты купил на ярмарке?
М е д в е д ь. Смотрите!
(Показывает дымковскую собачку, которая начинает лаять.)
С о б а ч к а. Гав! Гав! Гав!
Х о з я й к а. Ты, собачка, не лай, котика не пугай. Видишь, он тоже на ярмарку идет за пирожком да за булочкой.
Спасибо, котик, ты очень добрый! Смотрите, кто к нам идет. М а л ь ч и к Иванушка! (Поет русскую народную песню «Где был, Иванушка?» с показом игрушек по тексту.)
Рады животные, что к такому веселому хозяину попали. Ваня на гармошке играет, поет, а они ему подпевают, каждый по-своему.
Как курочки кричат? Уточки? Барашки? Коровы? (Дети подражают звукам соответствующих животных.) Как шумно стало у нас на ярмарке! А это что? Колокольчики звенят, зовут всех на карусели кататься. Никакая ярмарка без катания не обходится! (
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.