Конспекты занятий по духовно-нравственному воспитанию дошкольников - [18]
)
Х о з я й к а. Ой, беда, беда у нас… Бабушка Нюра плачет, дедушка Егор волнуется, а почему, слушайте.
Говорит сегодня дедушка бабушке:
– Испеки мне, бабушка, колобок.
– А из чего испечь-то? Муки нет.
– А ты по коробу помети, по сусеку поскреби, вот и наскребешь муки.
Бабушка так и сделала: по коробу помела, по сусеку поскребла (показать), наскребла муки горсти две, замесила тесто, испекла колобок, положила его на окошко остынуть. Вот тут он лежал. А я только на минутку отлучилась. Возвращаюсь, а колобок пропал, куда он подевался, не знаете? (Дети подсказывают.)
Вы думаете, что колобок укатился? Неужели? Сейчас я у котика спрошу, он дома был, может, видел что.
Х о з я й к а. Котик-коток, серенький хвосток, ты не видел, куда наш колобок подевался?
К о т и к. Мяу! Я на лежанке отдыхал, грелся, все видел. Колобок лежал-лежал на окошке, прыг на лавку, с лавки на пол, покатился к двери – и на улицу.
Х о з я й к а. Спасибо тебе, котик.
Угадали вы, ребятки, колобок-то и вправду на улицу укатился. Пойду я во двор, там петушок гуляет. Может, он колобок видел? (Встречает петушка.) – Петя-петушок, ты не видел, куда колобок покатился?
П е т у х. Ку-ка-ре-ку! Я на плетне видел, далеко глядел. Я знаю, куда он направился.
Х о з я й к а. Куда же?
П е т у х. Отгадайте мои загадки, тогда скажу.
Х о з я й к а. Ребятки, мы сумеем Петины загадки отгадать?
П е т у х. Слушайте мои загадки и отгадывайте их!
(Петух)
(Петух)
(Заяц)
Правильно, это заяц. Вот к зайцу и бегите. Я видел, как колобок в лес покатился и там с зайкой повстречался.
Х о з я й к а. А где зайка живет?
П е т у х. Вон под тем кустом.
Х о з я й к а. Придется нам в лес бежать, а то пропадет колобок, заблудится. Путь неблизкий, возьмем с собой корзиночку с пирожками.
Ребятки, вот мы и в лесу (подходит к лесным декорациям на столе), вот и кустик, за которым зайка прячется, а к нам не выходит. Он трусишка. Давайте его песенкой звать. (Поют первый куплет песенки «Заинька, выходи», заинька выходит.)
Заинька, здравствуй! Не видел ли ты, куда покатился колобок?
3 а й к а. Видел, видел, расскажу, только вы покормите меня, пожалуйста, уж очень мне понравилось, как меня Катюшенька, Аришенька и Варюшенька угощали.
Х о з я й к а. Ребятки, помните, чем угощали зайчика три девицы-красавицы? (Вспоминают песенку, разглядывают иллюстрацию, угощают зайку пирожками.) Заинька еще что-то хочет нам сказать.
3 а й к а. Спасибо, спасибо, дети. Теперь бегите вон к тем елочкам, спросите у волка, я видел, как колобок с ним разговаривал, а я спрячусь, уж очень я волка боюсь. До свидания! (Дети прощаются с зайкой.)
Х о з я й к а. До свидания, зайка, приходи к нам в гости, мы тебя еще и кашкой с маслом угостим!
Ребятки, а вот и елки, где живут волки. Смотрите, волк нам навстречу идет. Не боитесь? Правильно: волков бояться – в лес не ходить. (Обращается к волку.)
Волк-волчок, шерстяной бочок, ты не знаешь, где колобок? Ты его не съел?
В о л к. Нет, он от меня ушел.
Х о з я й к а. Куда же?
В о л к. Скажу, но сперва загадку отгадайте: Сероватый, зубоватый, По лесу рыщет, добычу ищет.
Х о з я й к а. Это про тебя загадка, волк-волчок. Это у тебя зубы острые, сероватая шкура, это ты по лесу рыщешь, мы тебя узнали! Ты, наверное, проголодался? Ребятки, кто хочет волка пирожками угостить? Все хотят, вот, какие у нас ребятки добрые! Угощайся на здоровье! («Кормят» волка, кладут пирожки в его пасть, и те проваливаются в живот.)
В о л к. Спасибо! Добрые вы. И загадку правильно отгадали. Вот еще одна:
(Медведь)
Х о з я й к а. Слышал, волк, ребятки и эту загадку отгадали. Она про медведя.
В о л к. Молодцы! Теперь идите к нему, к медведюшке, спросите про колобка, я видел, они на лесной дорожке встретились (обращается к медведю). Эй, Михайло Потапыч, принимай гостей!
М е д в е д ь. Гости? Это хорошо! Будет, с кем поиграть.
Х о з я й к а. Медведюшка, скажи, ты колобка не видел?
М е д в е д ь. Сперва поиграйте со мной, повеселите, а потом уж спрашивайте.
Х о з я й к а. Поиграем, мы играть любим! (Игра «У медведя во бору».)
М е д в е д ь. Ух, устал, никого не догнал. Хотел колобка догнать, а не получилось. – Убежал колобок по той тропиночке прямо к лисьему дому.
Х о з я й к а. Спасибо тебе, Мишенька, что показал нам домик лисы. (Обращается к лисе.) Лисонька, не у тебя ли колобок гостит?
Л и с а. Спойте мне песенку, тогда скажу.
Х о з я й к а. Какую песенку спеть?
Л и с а. Ту самую, которую колобок сам про себя распевает. (Поет с детьми песенку «Я колобок, колобок…») Славная песенка! Сядьте ко мне на носик, спойте еще разочек…
Х о з я й к а. Нет, лисонька, мы знаем, что ты хитрая, не будем мы к тебе на носик садиться. Скажи нам, пожалуйста, где колобок, а то бабушка Нюра плачет, дедушка Егор волнуется. Не съела ли ты колобок, лисонька?
Л и с а. Не съела, не съела, на ужин оставила.
Х о з я й к а. Не ешь колобок, лисичка, мы тебя лучше пирожками угостим (
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.