Конспекты занятий по духовно-нравственному воспитанию дошкольников - [17]
А пока они едят из миски щи: ложкой их берут и ко рту несут. Раньше в деревне все так ели – из одной миски. Наверное, трудно полную ложку ко рту нести и на стол ни капли не пролить? (Голосом зайки)
3 а й к а. Я ложку ко рту над кусочком хлеба несу.
Х о з я й к а. Может и мне, ребята, так попробовать? (Пробует.) Как мне понравилось! Теперь, если и капнут щи из ложки, то не на стол, а на хлеб. Хлеб еще вкуснее будет. Зайка, петушок, а вы любите хлеб?
Умный зайка еще одну пословицу вспомнил: «Никакой живот без хлеба не живет». Еще мы любим кашу. Она в чугунке. Про кашу и щи тоже пословица есть: «Щи да каша – пища наша». Каши поедим, будем чай пить. С пирогами, с сушками, с пряниками, у нас сегодня праздник! Петушок из домика зайки лису хитрую прогнал! Есть такая русская народная сказка. Она называется «Заюшкина избушка». Я вам, ребятки, эту сказку расскажу и покажу, а зайка с петушком мне помогут. Поможете?
Зайка и петушок. Поможем, поможем!
Х о з я й к а. Чтобы всем веселей было, мы вас, ребята, сушками угощаем! Вы наши гости, а гостям мы всегда рады: и усадим, и угостим. «Что есть в печи – все на стол мечи!» Угощайтесь на здоровье! (Угощаются.)
А теперь смотрите да слушайте, как дело было! (Представление настольного театра по мотивам русской народной сказки «Заюшкина избушка».)
Дети благодарят зайку и петушка, прощаются и уходят.
Х о з я й к а.
Угадали? Конечно, это зайчик. Пушистый, как комочек пуха, а ушки длинные, все-все слышат. Где зайчик живет? Да, в лесу. Нет у него ни норки, ни гнездышка. Спрячется под кустом – вот ему и дом. Покушать захочет – может и в огород забраться. Про это даже песенка есть.
А если до огорода далеко или страшно, так он в лесу или кору на дереве погрызет, или корешок вкусный лапкой из-под земли выроет. Лапки у него крепкие, они заиньку часто выручают.
Маленький он, беззащитный, поэтому и боится всех.
К нам в избушку заинька иногда в гости приходит, только не настоящий, а сказочный, но такой же трусишка, как его лесной братишка.
Вот и сейчас он прячется: увидел, что гости у меня, и выйти боится. Давайте его позовем, только ласково, негромко. (Поет.)
Первый ребенок.
Второй ребенок.
Третий ребенок.
(предлагает и детям поплясать с зайкой)
Четвертый ребенок.
Пятый ребенок.
Вот как развеселился зайка, не боится больше. Заинька любит в гости ходить. Послушайте, как он ходил в гости к трем девицам-красавицам: Аришеньке, Варюшеньке и удалой Катюшеньке. Об этом поется в русской народной песенке «Заинька в гостях».
(Иллюстрировать песенку картинками из детской книжки или фигурками на фланелеграфе.)
Смотрите, Катюшенька еще и валенки зайчику подарила. Как ему хорошо идти с ней за руку, не страшно!
Давайте и мы зайчика угостим. Кто знает, что зайчик больше всего любит? (Ответы детей.) Морковку любишь? Вот тебе морковка, длинноухая головка! (Угощает зайку.) А вот вкусные листья капустные, они в корытце лежат, в котором я капусту рубила. Уж я ее вот этой сечкой рубила-рубила, морковки крошила, солью крупной солила (показывает), а вот эти листочки сберегла для моей козочки рогатой да для тебя, заинька усатый: знаю, что вы капусту любите. На, маленький, поешь, похрусти!
Вот наш заинька поел и попрыгать захотел. А мы с ним поиграем, поглядим, кто быстрее бегает: ребятки или зайчатки.
(ребенок с зайчиком в руках прыгает возле детей)
(ребенок, на которого покажет взрослый, догоняет того, кто с зайчиком в руках)
(Игра повторяется несколько раз.)
Весело играли. Теперь, заинька, отдохни да послушай, как мы тебя похвалим в песенке:
(гладит зайчика)
(надевает ему на ножки сапожки)
Смотрите, ребятки, наш зайка все выше и выше свой носик поднимает. Лапки в бок, глазки в потолок… По-моему, он заважничал…
3 а й к а. Как мне не важничать, я в лесу самый сильный, самый храбрый!
Х о з я й к а. Дети, разве это так? А-а-а, догадалась: зайка-то у меня не простой, а сказочный. Он нас в сказку зовет! Сказка эта – про зайку, который важничал и хвастался, и называется она «Заяц-хваста». (Театр игрушек по мотивам русской народной сказки «Заяц-хваста».)
Спасибо тебе, заинька, за сказку. Только смотри, и в самом деле не заважничай. Знаешь, как говорится в русских народных пословицах «Кто хвалится, тот с горы свалится», «Не хвали сам себя, жди, когда тебя другие похвалят».
Смотрите, ребятки, зайка нам лапкой машет, прощается, к себе в лес собирается. До свидания, заинька, еще к нам приходи! (Дети прощаются и уходят.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.