Конспекты занятий по духовно-нравственному воспитанию дошкольников - [15]
)
В о с п и т а т е л ь. Волк-волчок, отдай мой венок!
В о л к. Отдам, только попляшите. (Воспитатель пляшет и напевает, дети хлопают.)
Воспитатель (напевает во время пляски).
(Воспитатель получает венок обратно. Затем «попадаются» девочки.)
Х о з я й к а. Волк-волчок, отдай девочкам венок! (Девочки могут и сами попросить волка об этом.)
В о л к. Отдам, только пусть поскачут. (Девочки выполняют задание и получают свои венки. Игру можно повторить, если детям интересно.)
Х о з я й к а. Весело играли, весело скакали, даже волка серого развеселили. Волк-волчок, вот и тебе венок! (Отдает волку свой венок.) Девочки, давайте, подарим волку веночки, пусть он больше не скучает, а с волчатами играет! (Дети дарят свои веночки.)
В о л к. Спасибо! Вы такие добрые! Я тоже добрым стану! До свидания!
(Хозяйка и дети прощаются с волком, он с веночками уходит за ширму.)
Х о з я й к а. И нам пора прощаться. Мне в избушке оставаться, а вам, детушки, гулять да листочки собирать. До свидания!
Х о з я й к а. Здравствуйте, детки! Рада видеть вас в моей избушке! У меня сегодня очень много дел, нам с дедушкой и бабушкой нипочем, с ними не управиться без добрых помощников. А вы, ребятки, любите взрослым помогать работу исполнять? (Ответы детей.)
Вот и хорошо, значит, вы нам помощниками будете. Мой Ванечка маловат, помогать еще не умеет, вот и приходится мне иногда звать на помощь собачку Жучку, кошку Мурку, кота Васеньку, курочку-пеструшку да мышку-норушку. Вот и сегодня я их позвала, они живо прибежали (достает соответствующие игрушки), сейчас я им всем работу задам.
Х о з я й к а (читает прибаутку):
Устали мои помощники, других позову (надевает детям шапочки домашних животных. По желанию детей прибаутка повторяется 1–2 раза).
Спасибо вам! Теперь и мисочка чистая, и крошек под столом нет, и сам стол чистый, и рубашка сшита, и пол подметен.
(Кладет голичок.)
Хорошие у меня сегодня помощники, много дел переделали, но еще не все. Надо печку топить да по воду идти. Кто знает, чем печку топить надо, чтобы она горячая была? (Ответы детей.) В печку надо дрова закладывать, огонь в ней разжигать, тогда она и будет такой горячей, что хоть грейся возле нее, хоть кашу вари.
Вот и дрова возле печки лежат – хорошие, березовые. Смотрите, как я их в печь кладу (бросает, предлагает детям помочь), огонь разжигаю (имитирует). Чтобы лучше дрова горели, я угольки кочергой перемешаю (мешает в печке). Вот она, кочерга – черная, железная и совсем огня не боится. Про нее и загадка есть:
Она и впрямь на коня похожа! (Предлагает детям помешать кочергой в печке.)
Разогрелась печка наша, теперь варить поставим кашу. Кашу я варю в чугунке (показывает). Чтобы его в печь поставить и рук не обжечь, надо взять вот эти рожки на длинной ножке. Кто помнит, как этот рогатый бычок называется? (Ответы детей.) Правильно, это мой помощник – ухват. Есть у меня и другие помощники, например, коромысло (показывает). Вот пойду я по воду, возьму два ведра, да и нацеплю их на коромысло, чтобы легче нести было. Положу коромысло на плечо и отправлюсь на речку.
Кто хочет с коромыслом походить, ведра поносить? (Дети пробуют, хозяйка напевает.) Послушайте песенку:
Вот и подошли к речке. Ведра сниму, воды зачерпну (имитирует). Ведра купаются, а коромысло на берегу валяется. Искупались, вышли, опять на коромысле повисли. Вот и воды принесли. Спасибо вам, помощники, все дела переделали, пора и отдохнуть, сказку послушать. В этой сказке тоже все друг другу помогали. (Представление настольного театра или просмотр диафильма по мотивам русской народной сказки «Репка».)
Х о з я й к а. Здравствуйте, детки дорогие, мои помощники добрые! Помню, помню, как вы мне помогали. Старательные вы, рукодельные. Покажите мне свои ручки! Вот они какие: и пол мести, и коврик потрясти, и кошечку накормить, и тарелку помыть – все умеют. Тех, у кого руки дела делать умеют, так и называют – рукодельными. Вот и девочка Маша (показывает куклу) была рукодельница. Утром вставала рано, сама одевалась, сама умывалась, сама печку топила, сама по воду ходила. Хорошая девочка Маша, мамина помощница.
А ее сестричка Луша (показывает другую куклу) была ленивица, она любила только на печке лежать да спать – вот так. (Луша похрапывает на печке под одеялом.) Мама Лушу будит…
– Вставай, Лушенька!
– Неохота!
– Лушенька, просыпайся!
– Одень меня!
Даже одеваться Луше не хочется. Оденет ее мама, умоет, за стол посадит, а Луше даже ложку держать лень, кричит маме:
– Покорми меня!
Вот какая ленивая была Луша! Однажды пошли Маша и Луша в лес за ягодами. Деревце за деревце, кустик за кустик – и заблудились, потеряли дорогу. Видят, среди леса избушка стоит. Вошли в избушку, а там медведь.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.