Конспекты занятий по духовно-нравственному воспитанию дошкольников - [13]
). Только солнышко взойдет – ох, и громко он поет!
Услышит петушка Арина и сразу встает. От петушка не отстает, тоже песенки поет. (Звучит магнитофонная кассета «Нянюшка».)
А теперь Арина будет петушка хвалить, и мы тоже. (Звучит прибаутка «Петушок-петушок».)
Так громко кричит петушок, что и за лесом его слышно (убирает фигурку петушка за декорацию леса). Мой петушок сегодня почему-то молчит. (Представление настольного театра по мотивам русской народной сказки «Петушок и Машенька».)
Маша (кукла). Спасибо тебе, петушок. Сейчас поиграй, пожалуйста, с ребятами. (Русская народная игра «Петух».)
Х о з я й к а. Петушок с нами играл, играл и вдруг в домик убежал (прячет игрушку в домик). Как вы думаете, кого он испугался? Да это лиса рыжая! Услышала голос петушка и хочет его утащить. Встала под окошко и поет сладким голосом.
(Показывает плоскостную игрушку петух.)
П е т у х. Ку-ка-ре-ку! Где горох? (Выглядывает, лиса хватает его.)
Х о з я й к а. Выглянул петушок, а лисе того и надо, хвать его за хвост узорчатый! Стой, лиса, отдавай петушка! Вон сколько здесь ребят, мы его в обиду не дадим! Смотрите, вырвался петушок, только без хвоста остался: все перышки у лисы в лапах остались. Бросила она их, фыркнула и ушла. А я перышки подберу, петушка подзову:
– Петя, петушок, иди к ребяткам, они тебя не обидят, хвостик твой поправят! (Все «лечат» хвостик, вставляя перышки в прорези.)
П е т у х. Спасибо вам, ребятки, больше никогда не буду верить лисе-обманщице.
Х о з я й к а. Теперь можно и сказку послушать. Она, конечно, про петушка. (Рассказывает русскую народную сказку «Петух и собака» с показом театра игрушек.)
Вот и сказочке конец, до свиданья, ребятки!
В инсценировках участвуют хозяйка «избушки», воспитатель, четверо детей из группы.
В углу – короб без задней стенки. За ним прячутся дети, исполняющие роль котят. Хозяйка ведет диалог с воспитателем.
Х о з я й к а. В уголок, в уголок дед поставил коробок.
Что такое в уголке? Что такое в коробке?
В о с п и т а т е л ь. Может, ягода малина или красная рябина?
Х о з я й к а. Может, спелая брусника или черная черника?
В о с п и т а т е л ь. Мы пойдем в уголок, мы откроем коробок (заглядывает, удивляется). В коробочке сидят трое маленьких котят!
Первый – Тиша, (Тиша выглядывает, мяукает)
Второй – Гриша, (Гриша выглядывает, мяукает)
Третий – Васенька. (Васенька, выглядывает, мяукает)
Х о з я й к а. Мы вам каждого покажем и про каждого расскажем (выводит котят, усаживает). Расскажите-ка сперва, ребятки, про котика Васеньку.
Первый ребенок.
(гладит)
Второй ребенок.
(трогает усы пальчиком)
Третий ребенок.
(«чистит» зубки)
Четвертый ребенок.
(показывает «мягкие лапки»)
(вскидывает «коготки»)
Х о з я й к а. Любит Васенька поспать да у печки подремать. (Котик садится возле печки, «спит».) Увидели мышки, что котик спит, обрадовались и давай хоровод водить!
Х о з я й к а. Мышки, мышки, вам беда. Разбегайтесь, кто куда!
Спешит коту на помощь Мурка – усы и беленькая шкурка. Давайте у нее спросим, где она была и что делала. (Инсценировка прибаутки «Кисонька-мурысенька».)
Как жалко, кисонька, что ты все прянички съела и никого не угостила. А котик Гриша по-другому поступил. (Выходит «котик» с пирогом на подносе. Инсценировка прибаутки «Пошел котик на торжок».)
Спасибо, котик, мы попозже обязательно попробуем этот пирожок, а сейчас пригласи, пожалуйста кисоньку поплясать. (Танец «Ходит кот по лавочке».)
Теперь все вместе так попляшем! (Танец повторяется всеми детьми.) Хорошо поплясали с котиком Гришей! А котенок Тиша любит по улице гулять!
(Тиша важно гуляет по горнице)
(перекличка с детьми)
(выбегает, притопывая, коза)
К о з а. Кто каши не ест, молока не пьет?
Забодаю, забодаю, забодаю! (угрожающе)
Х о з я й к а. Не бодайся, козочка, не бодайся, беленькая, наши дети и молоко пьют, и кашу едят. Сейчас они сами тебе об этом расскажут.
Первый ребенок.
Второй ребенок.
Кто такие интеллектуалы эпохи Просвещения? Какую роль они сыграли в создании концепции широко распространенной в современном мире, включая Россию, либеральной модели демократии? Какое участие принимали в политической борьбе партий тори и вигов? Почему в своих трудах они обличали коррупцию высокопоставленных чиновников и парламентариев, их некомпетентность и злоупотребление служебным положением, несовершенство избирательной системы? Какие реформы предлагали для оздоровления британского общества? Обо всем этом читатель узнает из серии очерков, посвященных жизни и творчеству литераторов XVIII века Д.
Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала Церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, — разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного.
Книга антрополога Ольги Дренды посвящена исследованию визуальной повседневности эпохи польской «перестройки». Взяв за основу концепцию хонтологии (hauntology, от haunt – призрак и ontology – онтология), Ольга коллекционирует приметы ушедшего времени, от уличной моды до дизайна кассет из видеопроката, попутно очищая воспоминания своих респондентов как от ностальгического приукрашивания, так и от наслоений более позднего опыта, искажающих первоначальные образы. В основу книги легли интервью, записанные со свидетелями развала ПНР, а также богатый фотоархив, частично воспроизведенный в настоящем издании.
Перед Вами – сборник статей, посвящённых Русскому национальному движению – научное исследование, проведённое учёным, писателем, публицистом, социологом и политологом Александром Никитичем СЕВАСТЬЯНОВЫМ, выдвинувшимся за последние пятнадцать лет на роль главного выразителя и пропагандиста Русской национальной идеи. Для широкого круга читателей. НАУЧНОЕ ИЗДАНИЕ Рекомендовано для факультативного изучения студентам всех гуманитарных вузов Российской Федерации и стран СНГ.
Эти заметки родились из размышлений над романом Леонида Леонова «Дорога на океан». Цель всего этого беглого обзора — продемонстрировать, что роман тридцатых годов приобретает глубину и становится интересным событием мысли, если рассматривать его в верной генеалогической перспективе. Роман Леонова «Дорога на Океан» в свете предпринятого исторического экскурса становится крайне интересной и оригинальной вехой в спорах о путях таксономизации человеческого присутствия средствами русского семиозиса. .
Д.и.н. Владимир Рафаилович Кабо — этнограф и историк первобытного общества, первобытной культуры и религии, специалист по истории и культуре аборигенов Австралии.