Книга странствий - [49]

[14] Но чем больше разговоров об отпущении, тем виднее, насколько сарацины христиан превосходят! [15] К убийствам же они питают такое отвращение, что не убивают даже курицы или блохи. А когда хотят поесть курятины, то берут курицу с собою, выходят на дорогу и просят первого встречного, чтобы тот ее зарезал. [16] Сарацины поступают так, ибо их вера — вера убивающая, и благодаря этой вере, покуда она твердо стоит на обеих ногах, они живыми и целыми минуют все опасности и храбро сражаются, а также в битве обязательно помогают друг другу, ибо на том стоит закон их. [17] Заповедано ведь, что вера их будет крепко стоять до тех пор, покуда их мужество и тяга к победам будут прокладывать себе дорогу мечом. [18] Ибо их вера — вера жестокая, как о том будет подробнее сказано ниже.

[19] Некий сарацин по имени Монхор во время сражения, происходившего между сарацинами и христианами, увидел, что другой сарацин, более высокого, чем он сам, достоинства, упал с лошади и теперь мог либо погибнуть, либо попасть в плен. Тогда Монхор тут же спрыгнул с лошади и сказал: «Садись на мою и скачи прочь, ибо будет куда хуже, если погибнешь или попадешь в плен ты, чем ежели я!» [20] Тот так поступил и спасся, а этот попал вместо него в плен. [21] Однако спасшийся вскоре сделался султаном, освободил своего спасителя из темницы и передал ему бразды правления над христианской страной Арменией, которую сарацины взяли в полон. [22] И ведь они проявляют подобную сердечность друг к другу независимо от положения в обществе и совершают нечто совершенно беспримерное, поэтому вера их стоит и по сей день, а сами сарацины могут повторить христианам: «Устыдись, Сидон; ибо вот что говорит море» (Исаия, 23, 4).

[23] Все вышеизложенное я поведал не во славу сарацинам, но в упрек христианам, ибо они не желают во имя живой веры совершать то, что погибшие души совершают во имя веры мертвой.

Глава XXX. О вере сарацин

[1] Далее изложу кое-что вкратце о вере сарацин.

[2] О ней известно следующее: сарацинская вера пустословна, сумбурна, обманчива, лжива, неразумна и вероломна. [3] Прежде всего она пустословна, ибо выступает как против заповедей философов, которые гласят, что поступать в согласии с добродетелью так же тяжело, как попасть в центр круга с одного выстрела, так и против заповедей самого величайшего и высочайшего из философов, то есть Христа, который сказал, что узок путь, ведущий к спасению. [4] Ведь для спасения им нет надобности ни в чем большем, кроме как говорить: «Нет бога, кроме Бога, и Магомет — посланник Бога». [5] У сарацин считается, что, произнеся одно только это, сарацин будет спасен, даже если он совершил все грехи на свете. [6] Также в их исповедании, то есть в Алькоране, установлено и утверждено многое другое, однако отступникам не угрожает в другой жизни никакая кара. [7] И следует отметить, что с этой фразой: «Нет бога, кроме Бога», которую Магомет повторяет в Алькоране, как мне кажется, более сотни раз, — согласится любая вера. [8] Ведь о любой вещи подобное утверждение верно, ну, например: «нет собаки, кроме собаки», «нет лошади, кроме лошади» и так далее, однако сарацины хотят этим сказать, что поскольку «нет бога, кроме Бога» само по себе является верным, то точно так же [верно], что и «Магомет — посланник Бога». [9] Но какое преступление совершают они против философской истины, когда к наивернейшему утверждению добавляют утверждение наилживейшее, и какое преступление совершают они против Бога, когда к правде Божьей добавляют ложь и обман Магомета, это любой человек сможет обнаружить. [10] И, повторяя одни только подобные слова, они веруют, что спасутся. [11] Вот почему их вера пустословна. [12] И это хитроумно предусмотрел дьявол: пусть те, кто не желает по узкому пути восходить к благодати, по дороге широкой и пустословной с легкостью снизойдут в геенну.

Глава XXXI. О том, что сарацинская вера сумбурна

[1] Изложение веры сарацин сумбурно, ибо нет ничего на свете, что могло бы привести его в порядок, идет ли речь как о времени или о месте, так и о порядке материи. Ведь про другие пророчества известно, что появились они при таких-то царях или в таком-то месте. [2] Оно сумбурно потому, что нет ничего, о чем бы оно могло сказать определенно, так, например, почему одна глава предшествует другой или за ней следует. [3] Поэтому одна и та же история излагается иногда по десять раз и больше. [4] Оно сумбурно, ибо совершенно лишено порядка изложения глав. [5] А еще сумбурно оно даже в своем сумбуре, ибо в действительности неясно, что же оно запрещает, а также получается, что некоторые вещи запрещает и позволяет, а о некоторых серьезных проступках, которые запрещает, говорит так: «Не совершайте ничего подобного, ибо это запрещено Богом, но если уж совершите, то Бог милостив и сострадателен и знает, что вы слабы».

Глава XXXII. О том, что сарацинская вера обманчива

[1] Их вера обманчива в своем изложении. [2] Так, среди всех сарацин считается доподлинным и достоверным то, что нет никого, кто смог бы познать Аль-коран или изложение Алькорана, за исключением самого Бога. [3] Но разве это разумно, чтобы Бог дал людям веру и пожелал, чтобы они в соответствии с ней ему поклонялись, но чтобы они ее не понимали? [4] Каким образом они могут соблюдать то, чего не понимают? [5] Ведь, превращая с помощью изложения свою веру в сумбур, они полностью выставляют своего Бога, который дал им эту веру, лживым богом. [6] Так, там написано, что разврат и ростовщичество запрещены, но дела откупщиков и подкупщиков разрешены и не запрещены и что с вещью своей каждому позволено делать то, что он хочет. [7] Вот, например, самые лучшие из сарацин отправляются в публичный дом и говорят блуднице: «Есть у меня желание, но грешить-то мне не позволено. [8] Приди ты ко мне». [9] Когда она к нему приходит, то, заплатив деньги, он говорит ей: «Ты — моя вещь». [10] Когда она соглашается, что так оно и есть, он завершает: «Ас вещью своей в соответствии с законом нашим могу делать все, что захочу». [11] И после этого спокойно совокупляется с нею. И как они считают, именно об этом хотел сказать Магомет в Алькоране, когда в открытую и непристойно прямо сказал: «Истомляйте женщин, и нет никакого греха в том, коли даете им плату, которую обещали». [12] Подобным же образом поступают те, кто желает, не, совершая греха, заниматься ростовщичеством. [13] Так, он имеет кладовую с деньгами и также держит разные дешевые товары на продажу, а когда к нему приходит тот, кто нуждается в деньгах, то этот самый хозяин отказывается со словами: «Я не занимаюсь ростовщичеством, ибо это запрещено Алькораном, но я одолжу тебе безвозмездно, а ты что-нибудь у меня купишь». [14] И тогда он одалживает ему деньги, и тот покупает у него что-либо и дает ему плату, которая превышает стоимость в зависимости от суммы и продолжительности времени, на которое деньги были взяты в долг. [15] И таким образом, как они считают, можно брать столько денег, сколько необходимо. [16] Послушайте, разве Бог мог дать такой закон, который вводит в заблуждение и вас, и Его Самого? [17] Ведь подобным образом Он мог сделать дозволенным любое отступничество.