Книга странствий - [46]

[40] Для закваски используют пасху, замешанную с маслом. [41] А также подмешивают к освященной пасхе еще одну, другую, которую хранят постоянно, а чтобы она не убывала, каждый раз добавляют к ней немного новой. И утверждают, что она является некой частью Тела Христова, доставшейся им в наследство от святого Иоанна Евангелиста, ибо он во время Тайной вечери взял два кусочка — один съел, а второй отдал им.

[42] В грехах не исповедуются ни при жизни, ни на смертном одре. [43] Как и во всех восточных странах, они тоже совершают обрезание, но — а сие является и вовсе ужасным — нам удалось увидеть в некоем городе под названием Харбэ, что они обрезают не только мальчиков, но и женщин. И хотя мы так и не смогли понять, что же они там отрезают, однако нам доподлинно удалось выяснить, что они абсолютно точно совершают обряд обрезания и над девочками.

[44] Евхаристию, или кусочек хлеба, который они называют Телом Христовым, дают мужам, и женам, и малым детям прямо в руки. [45] А также причащают кровью или вином. [46] А на смертном одре вообще не причащают и не помазывают. [47] Священные же предметы лишают святости перед тем, как выбрасывать, помещая туда благословленный хлеб или воду. [48] Алтарь у них считается потерявшим святость и должен быть вновь освящен епископом, в случае если священник вступает туда после того, как он совершал причащение. [49] Точно так же поступают, если туда вступает некто, не являющийся несторианином, или кто-нибудь без башмаков, или с непокрытой головою, или если свеча упала, а то и просто чадит, или если туда пробрался кот, а то и какое другое животное, за исключением мыши. Ибо только мышь, по их мнению, обладает подобной способностью — она может заползти внутрь алтаря, не лишив его святости. [50] Исчезает святость также, если хоть одна капля воды или дождя упадет там, а еще во многих других случаях, но об этом будет слишком долго рассказывать.

[51] Они налагают на себя множество запретов, но свободны от уз брака, ибо, разведясь с одной женой, с разрешения Церкви берут другую. [52] Священники после смерти первой жены женятся снова.

[53] У них три мессы: первая — Нестория или Феодора, его наставника. [52] Вторую они называют апостольской, но в ней нет ничего и вовсе об образе тела и крови. [53] В третьей мессе образ как-то присутствует, однако это сделано не специально, поскольку упоминание о нем звучит не в момент освящения, а в самом конце мессы — во время одного из славословий Духу Святому. [56] А еще к числу их заблуждений может быть отнесено то, что отправление мессы слишком растянуто. [57] И, подытоживая все это, хочу сказать, что они поступают вопреки тому, что было заповедано Найвеличайшим Учителем: «Узок путь, ведущий в жизнь» и так далее (Матф., 7, 14).

[58] Утверждают, что тот является христианином, кто наносит себе на лицо знак креста, молится, повернувшись на восток, и ест свинину. [59] А все прочее, что к этому добавляется, суть уже вещи, почтения достойные. [60] Они соблюдают очень строгое воздержание, много молятся и много постятся. [61] Их священники, епископы, архиепископы и патриархи вообще не употребляют мяса и мясных приправ и придерживаются этого, даже если им угрожает голодная смерть. [62] В одежде и внешнем облике как священники, так и епископы соблюдают великую бедность, и великую строгость, и великое смирение. [63] В Четыредесятницу и в день Воскресения Господнего постятся, как и в обычные дни. [64] А также равно несториане и якобиты, причем как клир, так и люд, в Четыредесятницу вообще не вкушают рыбы и не пьют вина, а в прочее время пьянство признают не грехом, а почетным занятием. [65] Ложь у них тоже считается ни за что.

[66] В защиту всех своих заблуждений они приводят два аргумента. Во-первых, как утверждают, многие из них обладают пророческим даром. [67] И действительно, предсказывают о будущем многое, и оно, как нам удалось узнать от людей испытанных, в самом деле сбывается. [68] Во-вторых, утверждают, что многие из их великих людей творили чудеса. [69] Так, они верят, словно истине, рассказу о том, что на Нестория, когда он служил мессу, сходил с неба видимый свет. [70] А еще утверждают, что их патриарх, которого они называют iaselic, что означает «вселенский», в одну секунду или мгновение ока переместился из Багдада, где расположена его резиденция, в Мекку, где похоронен Магомет. [71] А от Багдада до Мекки расстояние более чем в триста дней. И еще множество чудес приписывают несториане своим еретическим отцам.

[73] Когда же мы прибыли к ним [т. е. к несторианам] в Багдад, где находится их столица, то сперва нас приняли радушно, но, проведав, как мы проповедуем о том, что Дева понесла Бога, и утверждаем, что святая Мария родила как Бога, так и человека, и публично опровергаем их воззрения и исповедание, нас жестоко выпроводили из церкви, где мы проповедовали против несториан, а саму церковь вымыли святой водой и отслужили там очистительную мессу, как это у них полагается.

[74] Когда же нас таким образом прогнали и отлучили от всех храмов, не желая воспринимать Слово Божье, то мы обратились к их архиепископу со следующим. Вот пришли мы — слуги Божьи — люди христианской веры и благочестивые проповедники, причем прибыли из дальних стран, чтобы приветствовать их, а они нас здесь так притесняют. И вот, движимые весьма странным благочестием, они предложили нам хороший дом, и церковь, и все прочее необходимое с тем условием, чтобы мы отказались от проповедей. [75] Мы же никоим образом не желали договариваться о чем-либо с теми, «кто утратил надежду на спасение и уже мертв душою», и ответили, что мы явились сюда не для того, чтобы заполучать у них дворцы или церкви, но ради безвозмездного проповедования им Слова Божьего. [76] И мы призываем всех в свидетели, что лучше избрать жизнь бедную и коротать дни на людной дороге, не имея крова, но свободно проповедовать истинную веру и любовь Иисуса Христа, который во имя н^с появился на свет в самом захудалом хлеву, чем получать от них какие-нибудь дворцы и жилища и воздерживаться от проповедей. [77] После этого мы поехали к их патриарху, чья резиденция расположена на расстоянии десяти миль, а то и более, и там он восседает на иосерхиархе, то есть на золоченом троне, и у ног его располагаются епископы, архиепископы и священники. А мы, даже будучи вооруженными милостью Божьей, смутились вовсе, ибо сам патриарх солгал в присутствии всех, утверждая, что он является самим Несторием, а не его последователем. [78] И к тому же все пришли в изумление от его неразговорчивости и молчаливости. [79] Затем архиепископы и епископы между собою обсудили подобную оплошность и возроптали против самого патриарха с резкими словами, дескать, он франк и соперничает с Несторием, а также объявили, что вполне смогут одержать над нами верх в публичном диспуте. [80] И вот они выставили для участия в диспуте некоего архиепископа. Но когда прибыли туда, где сидели архиепископы и епископы, то Господь абсолютно по всем пунктам одержал верх над их рассуждениями, так что не только участвовавшие в споре, но и все присутствующие были удивлены и изумлены. [81] Когда же они полностью и постыдно потеряли возможность не только отвечать; но и спрашивать, то побоялись и вовсе говорить с нами, ибо даже сравнивать нас с собою и то посметь не могли. [82] А многие из них, и особенно люди в летах и весьма понимающие, увидев, что их вера не может ни нападать, ни защищаться, пытаясь вступить в соперничество с нашей, говорили: «Теперь мы понимаем, что истинной является именно та вера, которую вы проповедуете, но не смеем сказать этого вслух, дабы не быть отвергнутыми своими сотоварищами». [83] Ибо они более ценили славу мирскую, чем славу Господнюю. [84] Патриарх же вопреки воле епископов приказал, чтобы мы свободно проповедовали там Слово Божье, и таким образом у них появилась возможность слушать нас, и обратиться к истинной вере, и прийти исповедаться в грехах своих.