Книга пророка Амоса. Введение и комментарий - [92]
Затмение солнца и траур
Продолжается тема наказания, которое произойдет в «тот день» (היום ההוא), то есть в День Господень, рассматриваемый иудейской и христианской традициями в двойной перспективе – в исторической перспективе ассирийского нашествия и в эсхатологической перспективе конца мира. Кроме того, христианская традиция с самого своего начала увидела в этом пророчестве также указание на евангельские события, усматривая в этих словах Амоса описание солнечного затмения, сопровождавшего агонию Христа.
…Господь Бог… אתי יהרה. Таргум: ירי אלהים. LXX: κύριος ό θεός.
…произведу закат солнца… Буквально – отведу (הבאחי) солнце.
Активный глагол הבאחי перевод LXX меняет на возвратную форму: δύσεται о ήλιος – зайдет солнце. Таким образом, солнце из объекта, которым оно является в еврейском тексте, становится в LXX субъектом. Таргум же верен еврейскому оригиналу: אכסי שמשא – скрою солнце.
…омрачу… LXX вновь переводят активную еврейскую форму (ה0ש?חי) возвратным глаголом: συσκοτάσει – померкнет. Как и в случае с солнцем, земля из объекта становится субъектом. Юнгеров предполагает, что в том и в другом случае «отступление… сделано самими переводчиками»[776]. Карбоне и Рицци тоже считают это изменение смысла сознательным и считают, что оно продиктовано, как это нередко бывает в LXX, желанием избежать при переводе антропоморфизма[777].
…произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня… Синоптические Евангелия говорят о том, что при распятии Иисуса померкло солнце, причем подчеркивают, что произошло это именно в полдень. «От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого» (Мф. 27:45). «В шестом же часу настала тьма по всей земле до часа девятого» (Мк. 15:33). «Было же около шестого часа дня, и сделалась тьма по всей земле до часа девятого. И померкло солнце» (Лк. 23:44–45). Речь апостола Петра в Деян 2 содержит цитату из книги пророка Иоиля (Иоил. 2:28–32 – Деян. 2:17–21), в частности, слова «солнце превратится во тьму» (Иоил. 2:31). Обращаясь к Книге пророка Иоиля, апостол Петр и автор Деяний Апостолов Лука видят исполнение пророчества о наступлении Дня Господня в современных им событиях. Так единая пророческая традиция Ветхого Завета, от Амоса к Иоилю, Софонии и другим пророкам, продолженная затем в межзаветных апокалипсисах, перешла в Новый Завет[778]. Петр, процитировавший Иоиля, мог бы, несомненно, процитировать и Амоса.
О «помрачении солнца» говорится и в эсхатологической проповеди Христа на Елеонской горе (Мф. 24:29. Мк. 13:24. Ср.: Лк. 21:25), пророчества которой церковная экзегеза всегда истолковывала двояко – как описание осады и разрушения Иерусалима в 70 г. и как описание кончины мира.
Откровение Иоанна Богослова завершает эту новозаветную традицию. Описывая последние судьбы мира, Апокалипсис говорит все о том же – о землетрясении и помрачении солнца: «Произошло великое землетрясение и солнце стало мрачным как власяница, и луна сделалась как кровь» (Откр. 6:12). Итак, от Амоса и Иоиля до Евангелий и Откровения Иоанна Богослова – один и тот же грозный образ.
Святоотеческая экзегеза рассматривает эти слова пророка как указание на евангельское событие, не исключая, впрочем, в лице некоторых своих представителей, и применения их к нашествию ассирийцев.
Прп. Ефрем Сирин: «И сделаю, что зайдет солнце в полдень, то есть в тот день, когда придут на вас ассирияне, и отведут вас в плен. И помрачу землю в день светлый, то есть во время вашего преселения. В таинственном смысле можно разуметь сие о той тьме, какая воцарилась в день страдания Господня. Ибо в этот день солнце зашло в полдень, и оставил Израиля свет благодати за то, что вознамерились и дерзнули великое Солнце угасить на кресте»[779].
Блж. Иероним: «День тот означает день плена, когда будут отведены в Ассирию и Халдею оба народа, для которых, вследствие великой скорби, солнце закатится в полдень и, между тем как у всех будет сиять свет, у них все будет покрыто мраком… Можем мы понимать это место и в отношении к страданию Господню, когда солнце в шестой час скрыло свои лучи и не дерзало взирать на висящего на кресте Господа своего»[780]. В «Комментарии к Евангелию от Матфея» он же пишет: «Думаю, это произошло во исполнение пророчества, которое говорит: зайдет солнце в полдень и свет померкнет днем на земле… Мне кажется, что ярчайшая в мире звезда, то есть самый великий свет, удалила свои лучи, дабы не было видно Господа распятого»[781].
Руфин Аквилейский: «Написано, что во время Его страданий опустилась тьма от шестого часа до девятого. В этом месте чувствуется свидетельство пророка, который говорит: солнце зайдет для тебя в середине дня»[782].
Свт. Кирилл Александрийский: «Конечно, не скажем, что в действительности зашел свет солнца, но как мрак было для жителей Самарии бедствие войны… Можно применить это к тем, которые нечествовали против самого Еммануила во время Его вочеловечения… Когда они предали на пропятие Владыку всяческих, то зашло для них солнце и помрачился свет»
